山东大鼓

曲艺曲种。起源于山东农村。初为农民敲打犁铧碎片击节的歌唱，后出现职业和半职业艺人，改以特制的半圆形犁铧片（一名梨花片）和矮脚鼓击节，以三弦伴奏，说唱故事，故旧称“犁铧大鼓”、“梨花大鼓”。相传明末清初贾凫西“端坐市坊，击鼓板说之”(见孔尚任《木皮散客传》)，所唱者即此。长期流行于山东农村，清道光、咸丰年间，其著名艺人何老凤与西河大鼓艺人马三峰齐名，南北鼎立。光绪年间，女艺人白妞（王小王）、黑妞进入济南演唱，刘鹗《老残游记》对白妞的演唱曾作生动描写。山东大鼓除流行于山东外，还曾广泛流行于北京、天津及东北、江苏、河南、湖北部分地区。又有南口和北口两流派。南口唱腔节奏较快，流畅动听；北口唱腔质朴有力，乡土气息较浓。其后还有在北口基础上吸收南口特点形成的新腔，称为小北口。传统曲目中篇有《三全镇》、《大破孟州》等；短篇多取材于《三国》和《红楼梦》，也有取材于民间生活和民间传说的，如《王二姐思夫》、《黑驴段》等。

山东大鼓

鼓曲类曲艺。发源于鲁西北农村。早期只以敲犁铧碎片演唱当地民歌曲调，后逐渐发展成为有板式变化体结构的成套唱腔，明末清初诗人贾凫西用鼓词形式写有《木皮散人鼓词》，并于市中击鼓演唱，嬉笑怒骂，深寄亡国激愤。清末刘鹗在《老残游记》中描绘的白妞、黑妞在济南明湖居演唱时的景况，师史氏《历下志游》及凫道人《旧学庵笔记》均有记载。20世纪30年代以后艺人辈出，随之传至徐州、上海、南京、郑州、洛阳、汉口、重庆及北京、天津等地区，盛极一时。但自西河大鼓和河南坠子兴起以后，山东大鼓渐趋衰落。山东大鼓主要分“南口”、“北口”两大派。南口流传广，早期原唱快口，唱腔流畅动听。北口流行于山东北部、河北南部一带，俗称“老牛大捽缰”调，吐字夯实有力，富于乡土气息。另外，还有在北口基础上吸收南口精华而形成的“小北口”新腔。善唱中、短篇，曲目丰富。

山东大鼓

曲艺曲种。发源于鲁西北农村，又名梨花大鼓、犁铧大鼓。1911年以前，一直活跃于农村，以后进入城市，增加了女演员。20世纪30年代著名的有“四大玉”，即谢大玉、李大玉、赵大玉、孙大玉。西河大鼓、河南坠子兴起后，渐趋衰落。曲目丰富，其中《三国》、《红楼梦》、《水浒》唱段近100段，其他戏曲故事、民间传说及移植子弟书的唱段不下200段。

山东大鼓

又名梨花大鼓、犁铧大鼓。起源于山东农村，早期以敲犁铧碎片击节演唱当地的民歌俗调，后来发展为击矮脚鼓，用两枚铁片或铜片击拍，并用三弦四胡伴奏，曲调也逐渐演化为定型了的成套唱腔。清末以前，山东大鼓长期在农村流传，著名艺人何老凤等在演出卖艺活动中，丰富了山东大鼓的曲调，使之风靡一时。何老凤的唱腔曾被河南坠子、京韵大鼓、梅花大鼓等曲种吸收。清末，山东大鼓进入济南等城市，女艺人也大量涌现。山东大鼓分南口、北口两大流派。南口曲调缠绵婉转，北口曲调质朴有力。表现形式是一人演唱或两人对唱，二三人伴奏。山东大鼓的书目以短篇最为丰富，一般只唱不说； 中篇书目有说有唱。

山东大鼓

又名大鼓或梨花大鼓，系明代末叶以鲁西北一带农村的〔秧歌调〕为基础发展而来的，清代中叶已有相当影响。形成了老北口(称“老牛大捽疆调”)和南口〔犁铧调〕两大艺术流派。艺人均为男性，书目以中篇为主。老北口曲调古朴刚劲、吐字重浊，流传于鲁北、冀南一带，何老凤（凤仪）为该派名家；南口流传于鲁西北、鲁中一带，曲调挺拔、开阔，艺人范其凤较有影响何老凤的师弟李老凤（凤岐）综合两派特点，创出小北口，故亦有三派之说。后南口相继有女艺人出现，以唱小段书为主，唱腔渐趋婉转华丽，清光绪二年(1876年)郭密香（大妞）进济南市演唱。10年后，王小玉（白妞）姐妹至济南明湖居说书，风靡一时。再后有上半截、下半截、盖山东、白菜心以及谢、李、赵、孙四大玉，“鼓界皇后”鹿巧玲等著名女艺人相继出现。从而使山东大鼓南传济宁、开封、南京、上海，北传北京、天津、东北等地，成为一个具有全国影响的大曲种。山东大鼓的音乐结构为板腔体。早期为单鼓徒歌，清中叶以后为一弹一唱对口演唱方式。伴奏乐器主要有三弦、四胡、书鼓、特制半月形犁铧片等。传统曲目丰富，如中篇书《三全镇》、《大破孟州》等数十部，短篇段儿书《三国》、《红楼梦》、《水浒》中的唱段和根据戏曲故事、民间传说改编以及由子弟书移植的书目有几百段。

山东大鼓演员在茶馆演出

山东大鼓

曲艺曲种。又称“犁铧大鼓” 、“梨花大鼓” 。是山东省有代表性的曲种之一。源于农村，始于何时不详。早期的腔调是鲁北民歌。由田间演唱的用残破犁铧伴奏的 “犁铧调” ，发展成了以唱民间故事为内容的短段。后来出现了专业艺人，又接受了明清之际的 “鼓儿词” ，伴奏由敲击犁铧而改为特制的月牙形铁片，并吸收了三弦、小鼓等。早期著名艺人是何志风，他吐字清楚，韵味醇厚。因常在鲁北农村演唱，称为 “北口” 。清末，山东大鼓进入城市，艺人们在 “北口” 的基础上吸收了南方极流行的时调小曲及戏曲唱腔，过去的中篇长篇曲目改为小段，唱腔华丽。著名艺人有王小玉姐妹，她们的唱法称为 “南口” 。宗此唱法的有谢大玉、李大玉、赵大玉、孙大玉（济南四大玉）。到20世纪30年代，随着河南坠子，西河大鼓的兴盛而衰落。至50年代才有所恢复。山东大鼓的音乐结构多板式变化，因吸收当时的时调小曲，常常插在唱腔里演唱，因此有些可称为主曲插曲体，是演唱音乐里表现手法较完备的曲体形式。山东大鼓的曲目也极为丰富。中长篇有 《三全镇》 、《大破孟州》等数十部。短篇曲目以表现出 “三国” 为多，有60多段。其次是出自 《红楼》 的唱段，也有出自 《水浒》的。

山东大鼓

曲艺曲种。又名犁铧大鼓、梨花大鼓。发源鲁西北农村。由敲击犁铧碎片唱农歌演化为板腔体音乐结构。演出时击矮脚鼓、敲犁铧片，用三弦伴奏。产生于明代中叶，明末已立艺人门户“孙赵门”。影响甚广，如清初著名文人贾凫西写出《木皮散人鼓词》，端坐市场击鼓演唱，嬉笑怒骂，寄亡国之激愤。蒲松龄亦有鼓词问世。清末，刘鹗《老残游记》中描述了白妞（王小玉）、黑妞在明湖居演出的盛况。师史氏《历下志游》及凫道人《旧学盫笔记》均有记述。山东大鼓长期活跃于农村，著名艺人有郭老占、何老凤、范其凤等。自清末郭大妮、白妞、黑妞等进入城市演唱，女艺人大量增加，享有盛名的有上半截、下半截、盖山东、白菜心以及谢、李、赵、孙“四大玉”等。尔后杜大桂、姬素英、鹿巧玲继起。流行地域跨越山东城乡，南至徐州、南京、上海，西至开封，洛阳、汉口、重庆，北至京、津及东北各地，到处流传，盛极一时，至三十年代逐渐衰落。艺术流派有：“南口”梨花调，即范其凤、王小玉、“四大玉”一派，流传广，影响大；“北口”老牛大捽缰调，即以何老凤为代表的一派。何之师弟李老凤在老北口基础上吸收梨花调自创新腔，称为“小北口”，遂有三派之分。山东大鼓书目极为丰富，中篇书有《三全镇》、《金锁镇》、《大破孟州》、《红风传》、《金钱记》、《大送嫁》等。段儿书以取材《三国演义》、《红楼梦》等古典小说为主，间有反映民间生活，道德伦理的，初步统计不下200余段。

山东大鼓shan dong da gu

local style of story-telling in Shandong province accompanied by a sort of semi-circular cymbals

山东大鼓

monologue story-telling in Shandong dialect