册命cè mìng

帝王封立太子、皇后、王公等的命令。刘禹锡《门下相公荣加册命天下同欢》：册命出宸衷，官仪自古崇。

封官

封官、授官之称：剖符
分封宗室为王、公：开辅
分封王侯：分茅
封为国王：封王
分封爵位：封爵 疏爵
所封官爵多而滥：貂蝉满座 貂蝉盈座
死后封爵：追封 追册 追拜 追策 追爵
加封爵位：迁封
古代帝王以封爵授给皇贵妃﹑贵妃﹑亲王﹑亲王世子﹑藩国等：册封
册立或册封之事：册命
循例封官：例封
屡封官爵：爵

册命cè mìng

❶册封的命令。《书·顾命》：“太史秉书，由宾阶跻，御王～～。”
❷册立，册封。《文献通考》卷二百五十三：“皇帝使使持节兼太保侍中太宰武陵王晞～～故散骑侍郎女何氏为皇后。”

册命

皇帝册封文书。凡是帝王祝告天地宗庙，册立后妃诸王封爵授给异姓王、宗族、大臣等，都经过一种仪式，在受封者面前，宣读授给封号的册文，连同印玺一齐授给被封人。《尚书·顾命》曾有记载：“太史秉书，由宾阶跻，御王册命。”但据《朱子全书·历代·宋》说：“册命之礼，始于汉武封三王，后遂不废；古自有此礼，至武帝始复之耳。郊祀宗庙太子皆用玉册，皇后用金册，宰相贵妃皆用竹册。”到清末年，册已有数十种，如：祝册、玉册、哀册、赠册、谥册、赐册、免册、祭册等。

册命

帝王册立、封赠的文件称 “册书”。宣布册书，公开其册立、封赠事项称 “册命”。古代宣布册书都要举行仪式，此进称“册书”为“册命”。《尚书·顾命》：“太史秉书，由宾阶跻，御王册命。” 《文献通考》引晋穆帝《册皇后文》： “皇帝使使持节兼太保侍中太宰武陵王晞，册命故散骑侍郎女何氏为皇后。” 《朱子全书·历代·宋》： “册命之礼，始于汉武封三王，后遂不废； 古自有此礼，至武帝始复之耳。郊祀宗庙太子皆用玉册，皇后用金册，宰相、贵妃皆用竹册。”

册命

古代帝王封立皇太子、皇后、诸王或王妃的命令。“册” 字本身就含有封爵策命的意思。册命一词，最早见于 《尚书·顾命》： “太史秉书，由宾阶跻，御王册命。” 凡册命皆举行仪式，此礼仪渊源甚早，《尚书·顾命》“疏” 引郑玄 “注”： “太史东面，于宾西南而读策书，以命王嗣位之事。” 可见先秦王朝即有此礼仪。后世王朝册命均有盛典，其隆盛程度及仪节规制依册命对象而定。

册命

(1)亦作策命，为西周至春秋时周王任命官员的制度。册命之制，在西周以前即已产生，至西周时已发展成为比较完善的制度。凡内服百官与外服诸侯，以及诸侯国的命卿(大国三卿，二卿由周王册命；小国二卿，一卿由周王册命，谓之命卿)均由周王册命。西周时代周王亲临册命，册命授职与舆服赏赐同时进行，授职称命，赐服称赐，也可以互称。授职与赐服分别为册命的两项主要内容，并载于册。西周册命金文在“王曰”、“王若曰”之后即为册命的内容。册命的内容一般先直呼受命者之名，然后叙述册命的原由，或加以告诫。其次宣布受命者就任某官，职司何事，以及赐予祭酒、服饰、车饰、马饰、旂旗、兵器、土地、臣民及其他；并嘱以“敬夙夜用事，勿废朕命”。册命的地点多在太庙的太室；若册命在王畿之外举行，则多在诸侯、臣下的宗庙或另选一地点。册命时并举行仪式，西周册命金文多记述在王到达太室南面就位以后，受命者即由傧者导引入门，立于北向，准备受命。傧者为周王所派，其员额多寡与受命者的爵秩高低有对应关系。《仪礼·觐礼》说：“天子见公，傧者五人，见侯伯，傧者四人，见子男、傧者三人。”册命典礼中的傧者往往为受命者的上级长官，故于册命时傧者立于受命者之右。参与册命者还有两种史官，一为书写册命的史官，一为宣读册命的中官，在册命时，由书命的史官将命书授于王，王即呼宣命的史官宣读册命。参与册命的史官与受命者的爵位高低也有相应的关系，受册命的官位较高，则史官职务亦相应较高。西周册命不但授予男子，亦授予女子。男子受命于朝，称为命夫，妇女受后、夫人之命于家，称为命妇。(2)汉代以策书作为皇帝命令的一种，用于对诸侯王和三公发布的命令。历代称皇帝册封的命令为册命。《朱子全书·历代》说：“册命之礼，始于汉武封三王，后遂不废；古自有此礼，至武帝始复之耳。郊祀、宗庙、太子皆有玉册，皇后用金册，宰相、贵妃、皆用竹册”。