尸Shī

现行罕见姓氏。今山西之临汾有分布。《郑通志》、《续通志》之《氏族略》亦俱收载。郑樵注云：“《汉书》尸佼，晋人，为商君(按：此当指商鞅)师，著《尸子》。《风俗通》云：‘其先封尸乡。因以为氏。’”尸乡，商代为景毫，亦称西亳(按：《中国姓氏大全》引作“西毫”，误)，其地在今河南偃师县西南新蔡镇。
明代有尸聪、尸帛，永乐举人。

尸shī

执掌，主持。独孤及《观海》：谁尸造物功，凿此天池源。

尸shī

屍體。通“屍”。馬融《長笛賦》：“澹臺載尸歸，臯魚節其哭。”

尸

古代祭祀时以真人代替被祭者受祭，名之为“尸”。苏轼因而指出：如周代祭礼“八蜡”中受祭者有猫、虎等，“猫、虎之尸，谁当为之？ ……非倡优而谁”，“皆戏之道也”(《东坡志林》卷二)。王国维在《宋元戏曲考· 上古至五代之戏剧》中也认为《楚辞》歌舞中的“灵”当为“尸之异名”，“殆以巫而兼尸之用者也”；“盖群巫之中，必有象神之衣服、形貌、动作者，而视为神之所冯依”。“是则灵之为职，或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣”。这些见解都以为古代的“尸”和“戏之道”、“后世戏剧之萌芽”有着密切关系。

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尸

 《说文》:“尸，陈也。象卧之形。”段注：“玉裁谓：祭祀之尸本象神而陈之。”尸，神象。古代祭祀时，代死者受祭、象征死者神灵的人，以臣下或死者的晚辈充任。后世改为用神主、画像。《仪礼·士虞礼》:“视迎尸。”注：“尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”
通“屍” shi
〔例一〕 《左传·成公二年》:“襄老死于邲，不获其屍。”尸通“屍”,屍体。
〔例二〕 《礼记·曲礼》下：“在床曰尸，在棺曰柩。”尸通“屍”,屍体。
尸，书母、脂部；屍，书母、脂部。书母双声，脂部迭韵，属双声迭韵通假。

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尸shī

❶古代祭祀时代表死者受祭的活人。《仪礼·士虞礼》郑注：“孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”《小雅·楚茨》五章：“皇尸载起，鼓钟送尸。”毛《传》：“皇，大也。”郑《笺》：“皇，君也；载之言则也；尸，节神者也； 神醉而尸谡，送尸而神归。”谡，sù，起来。《小雅·信南山》三章：“畀我尸宾，寿考万年。”郑《笺》： “畀，予也。成王以黍稷之税为酒食，至祭祀斋戒则以赐尸与宾，尊尸与宾，所以敬神也，敬神则得寿考万年。”宾，参加祭祀的宾客。
❷主持。《召南·采蘋》三章：“谁其尸之，有齐季女。”毛《传》：“尸，主； 齐，敬； 季，少也。”王先谦《集疏》：“祭礼，主妇设羹，将嫁时，先使习之。”
❸失去。《小雅·祈父》三章：“胡转予于恤，有母之尸饔。”《白虎通义》： “尸之为言失也。”马瑞辰《通释》：“尸饔即失饔，谓奉养不能具也。古‘屍’字通借作尸，屍字从尸从死，死、亡同义，亡即失也，故亦得训失。”朱熹《集传》： “饔，熟食也。”一说，尸，陈设。陈奂《传疏》：“言我从军以出，有母不得终养，归则惟陈饔以祭，是可忧也。”

尸

读音sh·i(-)，为i韵目，属i—er韵部。式之切，平，脂韵。
❶尸体；死尸。
❷不干事空占职位。如：尸位。
❸神像。

尸

〔shi〕nieax das.
尸首 〔shi shou〕nieax zanl;nieax das.
尸体 〔shi ti〕nieax das.

尸屍ㄕshī一0406见「尸气」、「尸布」、「尸皮」、「尸爷」、「尸灵」、「尸坯」、「尸起」、「尸皮子」、「尸克螂」、「尸框子」、「尸婆子」、「尸起连地」

尸^*屍shī

尸体
　△ ～横遍野。

尸屍❶

❶人或动物死后的身体：～骨︱～骸(hai)︱～身︱～首︱～体︱验～︱浮～︱死～︱僵(jiang)～︱诈～︱借～还魂︱行～走肉︱马革裹～。
❷古代祭祀时代表死者受祭的人。
○～位（空占着职位而不做事）素餐。

尸shī

❶ 人或动物死后的身体：死尸│行尸走肉。
❷ 古代祭祀时代表死者受祭的人。

尸

见〔載尸〕

尸shī

木主，灵牌。《天问》：“载尸集战。”《史记·周本纪》记载：“（武王）东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”此即“载尸”。另一说认为乃《史记·龟策列传》所载“（文王）兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，太子发代将，号为武王，载尸以行，战于牧野”之事。

尸shī

神主。比喻坐享禄位，不干实事。《论衡·状留》：“而尸禄素餐之谤，喧哗甚矣。”

尸shi

尸斑 尸毒 尸骨 尸骸 尸检 尸谏 尸僵 尸蜡 尸身 尸首 尸体 尸位¹ 暴尸 浮尸 干(gan)尸 僵尸 弃尸 收尸 死尸挺尸 验尸 诈尸 尸骨未寒 尸骨无存 尸横遍野 尸位素餐 借尸还魂 行尸走肉 马革裹尸 五马分尸

尸shī

尸首；尸体：人家死了几百年，这会子翻～盗骨的，作了药也不灵。(二八·634)贾琏进来搂～大哭不止。(六九·1694)

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尸shī

尸

❶主也。《儀禮·士虞禮》： “祝迎尸，一人衰絰，奉篚，哭從尸。” 鄭玄注：“尸，主也。” 《禮記·學記》： “當其爲尸，則弗臣也。” 鄭玄注： “尸，主也，爲祭主也。”
❷陳也。《禮記·曲禮下》： “在牀曰尸。” 鄭玄注： “尸，陳也，言形體在。”
❸神象也。《禮記·祭統》： “尸在廟門外則疑於臣。”鄭玄注： “尸，神象也。”
❹在牀曰尸，在棺曰柩。《春秋傳服氏注十二》： “將以尸入。” 注： “在牀曰尸，在棺曰柩。” (《鄭氏佚書》)

古代名物 > 禮俗類（上） > 喪葬部 > 奠品 > 木主 > 尸²

尸²  shī

即木主。

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古代名物 > 禮俗類（上） > 祭祀部 > 其他 > 尸

尸  shī

古代祭祀時，代死者受祭之人。後世漸以神主、牌位代之。《詩·雅·楚茨》：“神具醉止，皇尸載起。鼓鍾送尸，神侏聿歸。”《儀禮·士虞禮》：“迎尸一人，哀經奉篚，哭從尸。”漢·鄭玄注：“尸，主也。孝子之祭，不見親之形象心無所系，立尸而主意焉。”《公羊傳·宣公八年》“猶繹，萬人，去籥”漢·何休注：“祭必有尸者，節神也。禮，天子以卿爲尸，諸侯以大夫爲尸，卿大夫以下以孫爲尸。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸。”《魏書·高允傳》：“古祭必立尸，序其昭穆，使亡者有憑，致食饗之祀。”

尸shī

〖动词〗
陈尸体示众(1)。《叔向贺贫》：其身尸于朝。——他自己被陈尸朝堂上。

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尸shī

〖名词〗
尸体(9)。《晏子不死君难》：枕尸股而哭。——头枕在尸体的大腿上放声痛哭。《吊古战场文》：尸填巨港之岸。——[将士们的]尸体堆放在大河两岸。《瘗旅文》：见坡下积尸三焉。——看见坡下有三具尸体。

尸²屍shī

尸体。《战国策·燕策三》：“太子闻之，驰往，伏～而哭。”文天祥《〈指南录〉后序》：“行城子河，出入乱～中。”

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尸¹shī

❶ 古代祭祀时代表死者受祭的人。《诗经·小雅·楚茨》：“鼓钟送～，神保聿归。”(聿yù:句中语气词。)《国语·鲁语下》：“祭养～，飨养上宾。”
❷ 神主，神像。《盐铁论·复古》：“武王继之，载～以行，破商擒纣，遂成王业。”
❸ 主持，执掌。《诗经·召南·采》：“谁其～之，有齐季女。”《左传·襄公二十七年》：“且诸侯盟，小国固必有～盟者。”
❹ 尸体。《庄子·则阳》：“伏～数万。”《孔雀东南飞》：“我命绝今日，魂去～长留。”
❺ 陈列尸体示众。《国语·晋语六》：“杀三郤而～诸朝。”(三郤xì:晋国大夫郤至、郤犨、郤锜。)

尸^*屍^❶shi

CAAC
❶人或动物死后遗留下来的躯体：～骨/～首/停～/收～/行～走肉。
❷〈文〉祭祀的时候代表死者接受祭祀的活人：～祝。
❸〈文〉牌位；神像。
❹〈文〉占据职位而不做事：～位/～禄（白拿俸禄不做事）。

示众

押着罪犯在街上行走：游街　游行
　游街示众：游示
以铁制刑具束颈游街：钳市
带枷示众：枷示
斩首后悬挂示众：枭(枭悬；枭首；枭斩；悬枭；枭首示众)　悬头　悬首
　斩头而悬挂在杆上示众：枭示　枭令　斩枭
陈尸于市示众：尸　施　戮　肆　暴示
　陈尸示众，以示羞辱：戮尸
　车裂后陈尸示众：枯磔
　明正典刑，陈尸示众：显戮
传首级示众：徇首
(当众惩罚有罪者以示警诫：示众)

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尸体

尸(尸骨；死尸) 丧灵 仆质
人的尸体：尸首 尸身 尸丧 尸灵 尸骸 身尸
死者的尸体：遗体 遗骸 遗骨 遗骴遗骼 遗形 遗身 遗躬 遗阴
尸体，遗体：降形
肉未烂尽的尸骸：枯骴
未葬的尸骸：露胔
道家指尸体：遗蜕
美女的尸体：艳尸
女子的尸骸：断香零玉
倒毙于路上的尸体：路尸
浮在水面上的尸体：浮尸
血淋淋的尸体：血尸灵
发硬的尸体：僵尸
干枯的尸体：干尸 枯腊
堆聚的尸体：骈尸
未完全腐烂的尸体：胔瘠
腐烂的尸体：腐尸 胔腐 殒胔
腐烂的尸体、骸骨：残尸败蜕
尸体焚化后骨骼烧成的灰：骨灰 骨殖
(人或动物死后的身体：尸体)

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无作为

无成(老大～)　徒处　不胎孩　寂天寞地
没出息，没作为：没出产
没有出息：郎当　不成器　不成材　不郎不秀　不稂不莠
　不成材的：下三烂
　低劣不成材：驽散
　不堪造就的人难以成材或取得成绩：粪墙不圬
　不堪造就的人很难成材或取得成就：朽木难雕　朽木难凋
　不堪造就的人无法成材或取得成就：朽木不雕　朽棘不雕
　一点不成器：不成半器
人缺乏理想，没有志气，没有作为：庸碌庸庸碌碌　区区冗冗
　平平庸庸，无所作为：碌碌终生　碌碌无为　鹿鹿鱼鱼
　猥琐庸碌：琐碌
顺应自然，不求有所作为：无为
在其位而无所作为：尸(尸位；尸官)
　居位受禄而无所作为：尸利
　任官而无作为：窃食
官吏明哲保身，庸碌无为：持禄养身
退守无为：雌守
没有做出任何成绩：没没　无所作为
屈居下位，无所作为：雌伏
软弱怯懦，无所作为：孱孱
畏缩不前无作为：驹伏辕
闭口不言，无所作为：括囊拱手
安静无作为：默塞
暮气沉沉，无所作为：尸居余气
人有好的资质，却没有成就：苗而不秀
终生守在家中，碌碌无所作为：老死牖下
无所作为的样子：陆陆

另见：失意　不合意　平庸　平凡　无能　无望　无用

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牌位

牌（灵牌） 位（灵位） 灵主
为活着的人所立的牌位：生主 生位
写着死人名字的牌位：神主
木主、神主：庙
宗祠中祭祀的神主：閍主
写有恩人姓名、为恩人祈求福寿的牌位：长生牌（长生牌位） 长生禄位
宗庙、祠堂中或祭祀时设立的牌位：神位
宗祠中设的神位：尸(载～以行) 主(灵主；栗主) 魂牌
祖先的神位：家堂
木制的神位：木主
随军的神主：祢
众神主：诸主
(写着祭祀对象的木牌：牌位)

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死人

死者 古人 归人 朽脊 朽骨 死鬼(吊～) 异物(化为～) 土中人 槁骨腐肉 冢中枯骨
尊称死去的人：灵
对已故者的敬称：府君
对死者表示崇敬的称呼：英灵
对死者的婉称：仙(～西不归) 松下尘
称族中死者：门中
冤屈死的人：冤邱之魂 冤邱之首
无辜死去的人：梧丘之魂
怨恨而死者：怨骨
被水淹死者：波臣
未成年而死的人：殇子
古代祭祀时代表死者受祭的人：尸(～祝代庖)
死亡已久的人：陈死人
众多死去的人：累累白骨
(已死的人：死人)

另见：将死的人 死亡 人死 尸体 阴间 墓地

尸

古代祭礼时代替死者受祭的人；又引申为空占职位不做事情：～利/～祝/～居/～位/～官/～素/～禄/～宠。△～子(人名，书名)/～乡(古地名)/～罗/～陀林/～毗迦王(以上佛教用语)。以上不作“屍”。

尸屍shī

式脂切，平脂。
❶尸体，遗骸。《战国策·魏策》：“伏～百万，流血千里。”
❷祭祀时代表死人受祭的活人。《诗·小雅·楚茨》：“鼓钟送～，神保聿归。”
❸主持，执掌。《诗·召南·采》：“谁其～之，有齐季女。”
❹喻谓坐享禄位，不干实事。白居易《纳粟》：“连授四命官，坐～十年禄。”
❺陈尸以示众。《国语·晋语》：“杀三郤而～诸朝。”

尸

人死后的躯体。《素问·缪刺论》：“五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸。”

尸

古代祭祀仪式中代表死者受祭的活人。《说文·尸部》：“尸，陈也。象卧之形。”段玉裁注：“祭祀之尸本象神而陈之，而祭者因主之，二义实相因而生也，故许但言陈。”尸，相当于后来的神主。《仪礼·士虞礼》：“祝迎尸。”郑玄注： “尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”古代祭祀祖宗必以尸代飨，尸以孙充当，因祖与孙昭穆相同。尸又分男尸、女尸。代表祖父之恩受祭的叫男尸，由孙子充当；代表祖母之恩受祭的叫女尸，由孙女充当。《礼记·曾子问》：“祭成丧者必有尸，尸必以孙；幼孙，则使人抱之；无孙，则取于同姓可也。”亦可以臣下充任。《公羊传》何休注： “祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，”诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏、商、周均以尸代祭，战国以后，尸逐渐被神主、画像所取代，因亦称神主为尸。

尸

古代祭祀时，代死者受祭、象征死者神灵的人。充任尸的人一般是臣下或死者的晚辈。《仪礼·士虞礼》： “祝迎尸”，郑玄注道： “尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”也就是让活人扮演死者，以便死者的神灵形象化。据《公羊传》宣公八年何休注： “祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸。”可见先秦以前，宫廷祭祀必设尸，并有等级规定。秦汉以后，设尸制度废弛。后世逐渐改用神主、画像。

尸屍shī

❶尸体。如：死尸，尸骨，行尸走肉。
❷古代祭祀时代表死者受祭的人。
❸居其位而不作事。

尸[Ⅰ❶屍]shī

Ⅰ  ❶ （尸体） corpse; dead body; remains: 死 ～ dead body; corpse; 兽 ～ carcass
❷ (古代祭祀时代表死者、受祭的人) person representing spirit of the dead person during sacrifices, usu. a child
❸ （姓氏） a surname: ～ 佼 Shi Jiao Ⅱ  [书] ❶ （占据） hold a job without doing anything (like a corpse): ～ 位 hold a sinecure job
❷ （主持） direct; act in charge: 谁其 ～ 之？ Who was the man directing it?
❸ （阵列） lay out
◆ 尸袋 body bag；
尸骨 skeleton；
尸骨未寒 (... while) sb.'s remains are scarcely cold yet；
尸骸 skeleton；
尸横遍野 The corpses lie all over the countryside.; a field littered with corpses; be strewn with dead (in the end); Corpses cover the plain.; Corpses litter the whole plain.; Dead bodies fill the countryside.; Dead bodies scattered over the wilderness.; The field [countryside] is strewn with corpses.；
尸居余气 critically ill with a weak breath; as good as dead; at one's last gasp; be more dead than alive; dead-alive; have one foot in the grave；
尸蜡 lipocere; grave wax; adipocere；
尸身[首] corpse; dead body; remains；
尸体 corpse; dead body; remains; cadaver；
尸位 [书] hold a job without doing a stroke of work；
尸位素餐 feed at the public trough; enjoy the emolument of office without merit; entrench oneself in a position and do no useful work; get pay without doing any work; hold a sinecure job and eat white rice; hold down a job without doing a stroke of work; hold on to one's post while doing nothing; occupy a post without doing a stroke of work; neglect the duties of an office while taking the pay; take pay but neglect the office

尸

神主。祭祀时，以孝孙或其他晚辈居于神位；或以木石之类作神主，代居其位。《天问》：“载尸集战，何所急？”王逸注：“尸，主也，集，会也。言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”参见“荆尸”。

尸shī

❶ 尸骨未寒｜尸横遍野｜尸居馀（余）气｜尸禄素餐｜尸位素餐

❷ 伏尸流血｜焚尸扬灰｜毁尸灭迹｜借尸还魂｜碎尸万段｜行尸走肉

❸ 素餐尸禄

❹ 鞭墓戮尸｜马革裹尸｜五马分尸

尸

尸，甲骨文作，金文作，小篆作。
象人屈膝彎身之形，可以視爲 “人” 字的變體，即以變體表示另一特殊意義。卜辭或指代表神靈接受祭祀的人，後或指宗廟神主、神像，故引申爲主體、主持之義。用爲屍體義較爲晚出，或説通 “屍”。卜辭、銘文或用爲 “夷”。
楚簡帛文作，从歹从尸从示，可隸定爲 “”。秦簡牘文作，古意猶存。參見319.死字條。

尸shī

象形字，甲骨文像一个屈膝向左的人，金文像下蹲，小篆像仰卧，作为意符生成的字都与人有关，如屍、屁、尼、尾、居等，作声符的字有：
shi
阴平：鸤（鸤鸠）
上声：屎
xī
犀（犀利）
相关链接
“屋”中之“尸”与“厂”同，表示山岩。

尸(shī)

“，陈也。象卧之形。凡尸之属皆从尸。”（式脂切）
甲骨文或作、、，金文或作、。黄德宽云：“尸，甲骨文、金文象蹲踞之形，本义为蹲踞。典籍借用夷。《论语·宪问》‘原壤夷俟’。何晏集解引马融注‘夷，踞；俟，待也’。”^[1]或说这是东夷的一种习惯，古人叫夷踞，与中原人坐时以膝着地、臀压在足上的坐法不同。林义光《文源》说尸古与夷同音，疑为“夷居”之夷的本字。甲骨文、金文多借尸为东夷之夷，不见用于本义者。如競卣：“命伐南尸（夷）。”^[2]
许慎说，人横陈而卧为“尸”。张舜徽云：“尸之言弛也，弛其四支，偃息之象也。尸本人卧之名，因人死横陈亦谓之尸，其后引申义行而本义废矣。”^[3]《论语·乡党》：“寝不尸。”
尸部有二十二个属字。如“居”字下云：“蹲也。从尸，古者居从古。”后来增加义符作“踞”。“届”字下云：“行不便也。一曰：极也。从尸，凷声。”又如“尼”字下云：“从后近之。从尸，匕声。”又如“層”字下云：“重屋也。从尸，曾声。”又如“尻”字下云：“脽也。从尸，九声。”段玉裁注：“尻今俗云沟子是也。脽今俗云屁股是也。”古时尸体的意思只写作“屍”，而“尸”只表示身体的意思。后来文字简化，只保留“尸”字写法。

尸屍shī

(3画)

【提示】在异体字整理前，只有在表示 “尸体” 义时，“屍” 才是 “尸” 的异体；用于其他意义的 “尸” 均不能写作 “屍”。

^*尸〔屍〕shī

3画　尸部　尸体： ～首|死～|验～。

尸()

尸作父己卣，殷周金文集成5280，殷
尸（夷）乍（作）父己（尊）彝。

馬王堆漢墓帛書·老子甲本卷後古佚書，西漢
尸（鸤）鳩在桑，其子七氏（兮）。

漢印文字徵
漢匈奴惡適尸逐王。

三老掾趙寬碑，東漢
冒突鏠刃，收葬尸死。

元瞻墓誌，北魏
故能翦沈預之梟情，仆横尸于萬頃。
《説文》： “尸，陳也。象臥之形。凡尸之屬皆从尸。”
甲骨文、金文象人蹲踞形，用來表示東夷之“夷”，典籍借用“夷”字表示，把“尸”借給了“屍體”之“屍”。許説“陳也。象臥之形”，是把“尸”字當作“屍”字解，不確。

尸屍shī

甲骨文和周代金文象屈膝的人形。古书里把屈膝蹲着叫夷俟(sì，等待)。古部同夷。后来古书作夷，是屈膝义。甲金文常作东夷的夷用。有尸（夷）方。《说文》小篆字形稍变，说是陈列义。汉隶字形同。楷书一长撇与折笔连起，成尸字。古代指祭祀时，代表死者受祭的活人。如：尸位素餐(比喻白吃饭不做事，占着官职)。后指尸首，即死人的身体。组词如：尸首|尸体。小篆有屍字，从尸从死会意，指尸体，同尸义(虽《广韵》另有shì音，似皴(cūn，指皮肤受冻等干裂)状。但极少用)。现作异体字。见《异体字表》。

尸屍★异◎常★常◎常

shī甲骨文、金文象形，象屈膝而蹲踞的人形，小篆字形稍变，隶定为“尸”。本义为古代作为死者的代表而接受祭祀的活人，一般由死者的晚辈或臣子担任。(一说本义为蹲踞。)引申为主持、执掌、空占职位或拿着薪水不做事等。屍，表意，从尸从死，尸象人形，人死后的尸体。《异体字表》以“屍”为异体字。
【辨析】
❶“尸”与“屍”不是等义异体字。
❷以“尸”作意符构成的字大致可分为三类：a.与身体有关，如“尸、尾、尻”；b.与脚或鞋有关，如“履、屐、屦”；c.与房屋有关，如“屋、屏、居、层”。
【构词】
尸骨（屍骨）∣尸骸（屍骸）∣尸首（屍首）∣尸体（屍體）∣陈尸（陳屍）∣借尸还魂（借屍還魂）∣死尸（死屍）∣验尸（驗屍）∣尸臣（尸臣）∣尸位素餐（尸位素餐）∣尸祝（尸祝）∣尸子（尸子）

尸(shī)

象臥人之形。
【按】尸義爲陳列也。 甲骨文作、、，金文作、、。

^*尸st’jier

[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： , 陳也。 象臥之形。凡尸之屬皆从尸。（八篇上）
夷人坐姿，蹲坐，亦為屈肢葬之姿勢。