子时zǐ shí

（字）刘钦，自号冰壶散人，宋代人，归隐武夷。

子时；子实

◉ 子时zǐshí　名 旧时计时十二时辰之一，指夜里十一点钟到一点钟的时间。〈例〉半夜～/ 奶奶说她是～出生的。〈近〉子夜。
◉ 子实zǐshí　名 也叫“籽实”。禾类粮食作物穗上的种子；豆类作物豆荚内的豆粒。〈例〉这种杂交水稻～多而饱满/ 地里的豆子该收割了，否则～就要爆裂出来了。〈近〉种子。

半夜、丙夜、三更、午夜、宵分、夜半、夜分、中夕、中宵、中夜、子时、子夜；当午、日午、日中、晌午、亭午、午间、午时、正午、中午[中时、中晌]

○半夜bàn yè

（名）夜里十二点钟左右的时间：～子时|～残灯天晓月|～拉起雾，正午晒死兔。

○丙夜bǐng yè

（名）〈书〉三更时候：～修书 |～已过|时近～。

○三更sān gēng

（名）指半夜十一时至翌晨一时：～半夜|半夜～|天已是～时分。

○午夜wǔ yè

（名）半夜：工作到～|他～前会到|～十二点钟声响了|雪在～的灯光下飘舞。

○宵分xiāo fēn

（名）〈书〉夜半：日昃忘餐，～废寝。

○夜半yè bàn

（名）半夜：～时分|～雨止云消失，星光照地晴无疑|～醒来忆诸弟|～更深。

○夜分yè fēn

（名）〈书〉夜半：～乃寐|～而寝|独坐斋中，～有叩门环声。

○中夕zhōng xī

（名）〈书〉半夜：长笛响～。

○中宵zhōng xiāo

（名）〈书〉半夜：～起舞|迅雷～激。

○中夜zhōng yè

（名）〈书〉半夜：～起长叹|～起徘徊|～狂风骤起|～四五叹。

○子时zǐ shí

（名）指夜间十一点至一点这段时间：辗转反侧，半夜～还未入睡|至～方才写完|他们昨夜～就出发了 |夜过～，万籁俱静|～圆月正当空。

○子夜zǐ yè

（名）半夜：～潮起|～既逾，寅晓将发| 时值～|凉生～后|凯旋在～|寂静的～。

●当午dāng wǔ

（名）正午；中午：锄禾日～，汗滴禾下土|时至～。

●日午rì wǔ

（名）中午：～时分|候至～| 明日～再见。

●日中rì zhōng

（名）〈书〉中午：～午时|～会于军门|旦日～|她是～听到这个喜讯的。

●晌午shǎng·wu

（名）〈口〉中午：～不停风，刮到点上灯|一～都没休息|～刚过|翌日～|周日～。

●亭午tíng wǔ

（名）〈书〉中午：大车扬飞尘，～暗阡陌|～时分。

●午间wǔ jiān

（名）中午：～休息|～半小时|我等到～，也未见他回来|这日～。

●午时wǔ shí

（名）指中午前后：临近～|～的阳光|次日～。

●正午zhèng wǔ

（名）中午十二点：～时刻|～的太阳|～的日影是一天中最短的| 睡到～| 已经过了～。

●中午zhōng wǔ

（名）白天十二点左右的时间：～大家都走了 |～休息一下。也说【中时】、【中晌】。

夜间的时刻

夜刻 夜漏 夜筹 夜时
夜间时间单位：更 鼓 漏
夜间的一个更时：更次
二十至二十四点：上半夜 前半夜
二十、二十一点：戌（戌时） 甲夜 初夜 初宵 初更 一更 一鼓
每晚八点左右打鼓报告初更开始：定更
初更之半：半更
二十二、二十三点：亥（亥时） 乙夜乙更 二更 二鼓
夜间二十四点：零点 零时
二十四点左右：夜半 半夜
二十四点至五点：后夜 下半夜 后半夜
二十四点、一点：子（子时） 三更 三鼓 丙夜 景夜
二十三点至三点：子夜 午夜 中夜 平夜 夜分 夜午 夜中 午时 良宵 宵分 宵中 中宵 中宿 中夕 当午 月午 夜半三更
半夜时分：鬼宿渡河 鬼宿度河
半夜以后：深夜 深更（半夜深更） 夜深 深宵 碍夜 夤夜 更深(更深夜静；夜阑更深) 潜夜 漏夜漏夕 漏分 半夜三更
夜深之时：高深 漏尽更阑 漏尽更残漏尽更深 更阑漏尽 更深夜阑 夜静更阑
夜深人静时：人定（人定时分） 夜定钟定 夜阑人静
到了深夜：烛尽
二三点：丑(丑时；丑刻) 丁夜 四更四鼓 鸡鸣时
四五点：寅（寅时） 戊夜 五更 五鼓五夜 五旦 残更
五点十分左右：五更三点

子时

子时，是指内丹术周天功法中，可以开始起火的时机，又称“冬至”。所以用十二地支中的子时以表示起火的时机，是因子时为六阳时(子、丑、寅、卯、辰、巳)的开始。《类经图翼》说：“子者阳生之初。” 冬至也是这个意思。如《通纬·孝经援神契》说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复。在《易经》卦象上则用复卦来表示，因复卦䷗上五爻是阴“--”， 而初爻 （最下一爻） 已成为阳“—”。这个卦象常为气功古籍所采用，但这只是个比拟。正如 《金丹四百字》所说：“火候不须时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虚比。”所以什么时候到了该起火的子时，要按照练功过程中的景象来掌握。如 《还丹复命篇》 中所说：“练丹不要寻冬至，身中自有一阳生”。可以起火的子时，在周天功中分为两种，即活子时与正子时。
“活子时”是指小周天功法中该起火的时机。所以称它为“活”，是因为要等待身体中自然景象的产生，而不是固定的时刻。正如《入药镜》中说的，“一日内十二时，意所到皆可为”。小周天功法，通过摆好姿势，排除杂念，让形神安宁，集中意念，然后一念归中，凝神入气穴，缓慢调息入细，引短令长，下丹田中的精气渐渐旺盛。当静极之时，正有动象，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，即为活子时，此时的精气称为“小药”。活子时的景象，气功古籍中常用 《入药镜》 中的一句话予以概括，就是“先天气、后天气，得之者，常似醉”。萧紫虚在注解时，把“醉” 进一步描述为：“身心和畅，如痴如醉，肌肤爽透。”同时还有“外肾欲举之时，即是身中活子时”(《天仙正理》)之说。
“正子时”是指在小周天功法纯熟之后，要进入大周天过程时机体所产生的景象。所以称它为“正”，是因为只有在小周天积累的基础上才能产生的。当小周天精气，在任督脉运行过程中，心息相依，气息微绵，好似无息，脉搏正常，好似无脉，全身酥松柔和的情况下，所出现的子时。正子时的景象，有的气功古籍中称为 “六根震动”。即“丹田火炽，两肾汤煎，眼吐重光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐” (《丹道九篇》)。此时的精气，称为“大药”。

子时zi shi

period of the day from11 p.m. to 1 a.m.

子时

period of the day from 11 p.m.to1 a.m.

子时zǐ shí

midnight