天都峰

 庵僧谓^①: “天都虽近而无路，莲花可登而路遥。只宜近盼天都，明日登莲花顶。”余不从，决意游天都。挟澄源奴子仍下峡路^②。至天都侧，从流石蛇行而上，攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。
 惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后； 予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上如苔藓然。山高风巨，雾气去来无定，下盼诸峰，时出为碧峤^③,时没如银海； 再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。
 日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱； 至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。

(《徐霞客游记》)

 本文尽情讴歌天都峰的状美和奇妙，直书攀登者的艰辛和危险，读之有“如见其人，如历其地”之感。
 面对当地僧人的忠告，“余不从，决意游天都”。这种知难而进的进取精神，既鼓舞了读者的兴致，也为沿途的艰险设下伏线。作者毫无矫饰地再现了攀登中的一切困顿和窘迫，甚至连“上既如此，下何以堪”的一念之虑都合盘托出，这就在心理上引起了读者的共鸣，并对下文突出山顶奇观起到反衬作用。
 写山顶景物，往往从对比中摄取富有情趣的形象，无不真切动人。如“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”,一句话就突现了天都峰的高耸； 而“伏”、“抗”二字，拟人传神，真让人忍俊不禁。再如飘浮不定的云雾，似有意撒娇的狡童，煞是逗人怜爱。还有与松树异趣的怪柏，一个“如苔藓然”的比喻，遂使特色全出。又如下盼云雾中的诸峰，“时出为碧峤，时没如银海”,色彩绚烂，景象壮观；再用 “日光晶晶”的山下“区宇”一衬托，一幅壮丽的黄山立体图立刻活灵活现！
 写下山经过，处处与前文照应，紧凑而完满。直到“止文殊院”,作者如愿以偿，读者也如释重负了。

天都峰

位于黄山东南部。黄山主峰之一，海拔1810米，雄峻之势冠绝群峰，健骨竦桀，卓立天表，被视为天神之都，故名。清人潘耒《天都峰》有“中天开帝廷，万灵此朝飨。肃穆垂冕旒，森严排甲仗”之句。自峰脚沿梯磴上攀，历1.5公里，1564级台阶，最陡直处，几近90度夹角，因其高险而称“天梯”。潘耒诗有“梯空一万重，拔地九千丈”之咏。“天梯”险危处有铁索，长达600米。其上挂满铁锁，系青年恋人所系，名为“同心锁”，亦一独特文化现象。峰顶稍平，有“登峰造极”等题刻。徐霞客曾在峰顶观云海。唐代释岛云为最先登天都峰者，有《登天都峰》诗。俗语云：“不到天都峰，不见黄山面”，因有贾勇拼性命登天都者，如清人钱谦益《雨不止题壁》有“天公尽放狂风雨，不到天都死不休”的惊人之语。清一无名氏赞叹：“任他五岳归来客。一见天都也叫奇！”明人陈恭《黄山三十六咏·天都峰》云：“此际想应通帝座，欲将民隐一高呼”，不忘为民疾苦一呼，乃古人旅游中境界之高者。董必武在《由汤池赴慈光寺途中望天都峰有感》中，曾以“大雄无以并，苍浑莫之先”称誉之。