和靖学派北宋尹焞为代表的学派。因焞曾授和靖处士故名。主要人物有王时敏、韩元吉、吕和问、吕广问等。该派不喜谈禅，谨守程颐师说，“最得其正”。其伦理思想主张“天地之性人为贵”(《宋元学案·和靖学案·王氏师说》)，认为人性本善，“学不在多，只在功专志一”(《和靖学案》引朱熹语)，在“敬”字上下工夫。为人不应热衷名利富贵，而应注意操守涵养。 和靖学派 和靖学派北宋以尹焞为代表的学派，因人称其为和靖先生，故名。该派为洛学中最晚出“而守其师说最醇”(《宋元学案·和靖学案》全祖望案语) 的一个学派。发挥程颐“主一则是敬”的命题，认为“敬有甚形影，只收敛身心，便是主一” (尹焞《祁氏师说》)。在动静关系上提出“动静一理”，指出“譬如钟未撞时，声固在也”(《宋元学案·和靖学案》)，深得程颐的赞许。朱熹曾向王时敏询问和靖之学，时敏的《师说》主要记载和靖之语。该派成员韩元吉辑有《河南师说》，以和靖之语居卷首；另一成员陆景端晚年传学于林光朝，对洛学入闽起了重要作用。该派不主张谈禅，与廌山学派持不同的态度。 ☚ 廌山学派 武夷学派 ☛ 和靖学派以北宋尹焞为代表的学派。尹焞，字彦明，一字德允，今河南洛阳人。少师程颐，靖康初，召至京师，赐号“和靖处士”。该派为洛学最晚出的一个学派。发挥程颐“主一则是敬”的命题，认为“敬有甚形影，只收敛身心，便是主一”。在动静关系上提出“动静一理”，指出“譬如钟未撞时，声固在也”，深得程颐的赞许。该派中王德修编有《师说》3卷，记和靖之语，朱熹曾向修询问和靖之学；韩元吉辑有《河南师说》，以和靖之语居卷首。陆景端晚年传学于林光朝，对洛学入闽起过重要作用。此派不主张“谈禅”，与游酢持不同态度。 |