后土hòu tǔ

称地神或土神，代指大地。柳宗元《唐铙歌鼓吹曲》之一：后土荡，玄穹弥，合之育，莽然施。

后土

古時稱地神或土神爲后土。揚雄《河東賦》：“伊年暮春，將瘞后土。”王褒《洞簫賦》：“託身軀于后土兮，經萬載而不遷。”

后土

 地祇之尊。据《国语·鲁语》 记载，共工氏统治天下的时候，其子句龙为后土，能治理九州，所以后人就把他作为社神来祭祀。在甲骨文中，土与社的写法相同，后土就是社。这样说来，后土原来是人鬼，后来才转化为地祇，成为土地之神。而且后土原来与社是一回事，所以在商周的宗教祀典中，有社或社稷，而没有后土。东汉经学家郑玄说：“社，后土也，使民祀焉，神其农业也。” 但在西汉，后土与社稷始一分为二： 后土作为地祇之尊与上帝对应，取代了社稷的地位，而社稷则纯粹作为了国家的象征。根据天阳地阴的观念，后土也从阳性之神变为阴性之神，而社稷则是阳性之神。东汉学者许慎说：“春秋时称公社，今人谓社神为社公，故知社是上公，非地祇。” 于是有 “皇天后土” 的说法，天子郊祭天地，也就是分别在国都南北郊筑坛祭祀上帝与后土，而不是上帝与社稷了。

后土hòutǔ

┃┃　对大地的尊称。语出《左传·僖公十五年》：“君覆后土而戴皇天。”泛指土地。宋·司马光《送邵兴宗之丹阳》诗：“赤日裂后土，万家如烘炉。”

后土

坟后的短墙，一般在中央嵌有铭刻，上刻建坟年月和坐向等。也叫“坟墙子”。《鹦哥宝卷》：“有孔雀祭后土站在坑前，野狐子它本是挖坑之人。”

后土xəu⁴⁴ t‘u⁵³

土神： 皇天～。祀奠扫墓先祭～。《礼记·月令》： “其神～。”

后土二2082名（房子的）后头。闽语。福建漳平〖 〗。

后土

古时称地神或土神为后土。《尚书·武成》：“告于皇天后土，所过名山大川。”《礼记·月令》：“中央土，其日戊已，其帝黄帝，其神后土。” （二） 上古官名，掌管土地。《左传·昭公二十九年》：“社稷五祀……土正曰后土。”又：“共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社稷，田正也。”

后土

(1次) 对大地之美称。～何时而得漧《辩·四》

后土hòu tǔ

对大地的尊称。《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”亦泛指土地、泥土。姜亮夫通故：“按古籍最早见者，惟《左传》昭二十九年‘土正曰后土’，又‘共工氏有子曰句龙尾后土……后土为社’。杜预注：‘土为群物主，故称后也，其祀句龙焉，在家则祀中霤，在野则为社。’此为最早之资料，杜注以为土为群物主，故称后，训亦最确。又言‘在野曰社’，则土社为一事之因事而异名者，其实土即社也。实指则曰王，尊之则曰后，此尊称自在崇祀之后，周监二代，郁郁乎文，故在殷契不见此文，虞夏、殷商之书，不见此名，至春秋而始显者，固由周之文治所致也。至秦汉以后，崇奉益谨，见于《三礼》者犹多，于是有以为土神，为祗，为社。”《九辩》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧！”姜亮夫通故：“此言皇天久雨，大地不得干也，后土与皇天对言，土指地言也。”《七谏·怨世》：“皇天保其高兮，后土持其久。”姜亮夫通故：“亦皇天后土对，天而曰高，土而曰久，则明以论其本体，非论其神秘性也。”《九叹·远逝》：“直御后土之中和。”

后土

❶土神。《周禮·春官·大宗伯》：“王大封，則先告后土。” 鄭玄注： “后土，土神也，黎所食者。” 《禮記·月令》： “其帝黄帝，其神后土。” 鄭玄注： “后土，亦顓頊氏之子曰黎， 兼爲土官。”
❷社神。《周禮·春官·大祝》： “建邦國，先告后土，用牲幣。” 鄭玄注： “后土，社神也。”《禮記·檀弓上》： “或曰君舉而哭於后土。” 鄭玄注： “后土，社也。”

古代名物 > 地物類 > 土部 > 方地 > 方衹 > 后土¹

后土¹  hòutǔ

亦稱“后”。對大地的尊稱。《左傳·文公十八年》：“舜臣堯，舉八愷，使主后土。”孔穎達疏：“后訓君也。天稱皇天，故地稱后土。”《楚辭·九章·橘頌》：“后皇嘉樹，橘徠服兮。”王逸注：“后，后土也。”又，《九辯》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？”洪興祖補注引五臣云：“后，土地也。”

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古代名物 > 宗教類（下） > 道教部 > 教派、人物（附） > 后土皇地祇 > 后土

后土  hòutǔ

即后土皇地祇。

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古代名物 > 禮俗類（上） > 祭祀部 > 處所 > 后土

后土  hòutǔ

指土神或地神。亦指祀土地神之社壇。《周禮·春官·大宗伯》：“王大封，則先告后土。”鄭玄注：“后土，土神也。”《禮記·檀弓上》：“君舉而哭於后上。”鄭玄注：“后土，社也。”《汉書·武帝紀》：“朕躬祭后土地祇，見光集于靈壇，一夜二燭。”唐·張說《大唐祀封禪頌》：“[陛下]前年祈后土，人獲大穰。”

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古代名物 > 地物類 > 土部 > 土沙 > 埃土 > 后土²

后土²  hòutǔ

即埃土。

后土

对大地的尊称。《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”

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地【同义】总目录

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地后土金地坤舆坤灵泰宁柔祇

后土

古时称地神或土神为后土。汉武帝元鼎四年，十一月甲子，立后土祠于汾阴脽上。《国语·越下》：“皇天后土。”《礼·月令》季夏之月：“中央土……其神后土。”扬雄《甘泉赋》：“上方郊祀，甘泉泰畤(zhi)，汾阴后土，以求继嗣。”——皇上汉成帝将要到甘泉宫南的泰祠坛和汾水之南的后土祠举行祭祀天地的仪式，以求有子继承皇位。汉东方朔《七谏》：“皇天保其高兮，后土持其久。”——老天永远保持其高高在上啊，大地永远保持其天长地久。”汉王褒《洞箫赋》：“托身躯于后土兮，经万载而不迁。”——（竹）托生命于大地啊，经历万年而不改变本性。

后土hòu tǔ

〖名词〗
一、指句龙。共工氏的儿子，炎帝十一世孙(1)。《展禽论祀爰居》：其子曰后土。——他的儿子叫后土。
二、古代对大地的称呼(1)。《陈情表》：皇天后土，实所共鉴。——上天和大地，也实在看得清清楚楚。

后土

❶ 对大地的尊称，泛指土地，泥土。《左传·僖公十五年》：“君履～而戴皇天。”《楚辞·九辩》：“皇天淫溢而秋霖兮，～何时而得干？”
❷ 土地神。也指祭祀土地神的社坛。《周礼·春官·大宗伯》：“王大封，则先告～。”《汉书·苏武传》：“孺卿从祠河东～。”

地面

地(平～) 地表 地皮
广大的地面：地(地埒；地境；地庐；大地；厚地) 坤(坤后；坤仪；坤地；坤州；坤局；坤只；后坤) 舆(舆地；方舆；黄舆) 方州 方只 方载 方仪 下土 地轴 大方 沉奥 青戊 黄垆
对大地的尊称：后土 后坤
大地的正中：地中
大地博厚：坤厚
广阔的大地：埏垓
广阔无垠的大地：轩旷
某些像床的地面：床(苗～；河～)
古代殿堂上涂饰过的地面：墀(丹～)
铺设华美的地面：锦地
倾斜的地面：阪 陁 隥 阤 斜坡
有泥的地面：泥地
沾有落花的泥地：锦泥
地面上的某一段：地段 条段
地面突起处：堪
地面以下：地中
(地的表面：地面)

另见：裸露 遮盖2 地 土地 植物

后土hòu tǔ

❶指大地。《楚辞·九辩》：“皇天淫溢而秋霖兮，～～何时而得漧？”
❷土神，社神。《礼记·月令》：“其神～～。”
❸指祀土地神的社坛。《礼记·檀弓》：“君举而哭于～～。”

后土

官名。相传始置于上古。掌平水土以利于农。《吕氏春秋·季夏纪》： “中央土： 其日戊己。其帝黄帝。其神后土。”校释： “后土，官。共工氏子句龙，能平九土，死，讬祀为后土之神。”

后土

民间所敬之神。乃道教尊神“四御”中的第四位天帝，与主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女尊神。后土神的出现，源于原始宗教中的土地崇拜，即自然崇拜。因为土地是人们生活所需要的生活资料的来源，衣、食、住、行，都离不开大地，所以古人要依赖它，感谢它，但又害怕它发怒，如地震，因而要“尊地”、“亲地”，敬奉地神。然而后土作为国家一级的土地大神的时间不是很早，而且其来历也有些含混。有人把后土作为人名，有的当成神名，还有的说成官名。西汉文帝时，始从新垣平议，由国家统一祭祀地祇，即后土，武帝以后遂成定制。历代封建王朝皆列入祀典，成为与皇天上帝相对应的大神，民间遂有后土主幽都之传说。由于古人认为天阳地阴，所以自西汉末至南北朝，祭祀后土常以皇后配享，隋以后始以皇帝配。自唐以后，民间后土祠每塑妇人神像，称之为“后土娘娘”。北宋政和六年 (1116年) 九月朔，宋徽宗亲临玉清和阳宫，封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，并规定礼仪规格同玉帝一样。道士们为“配套成龙”，遂把后土请来，列为“四御”之一，称她是掌握阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女天帝。后土本为大地之神，由皇帝专祀，唐以后民间亦得奉祀祝祷，再经道教宣传，民间广为奉祀，各地道观多有后土殿，还有专祀后土的后土娘娘祠。据《通俗编》，民间丧礼皆祀后土，仍沿袭后土主幽都之旧俗也。

后土後土hòu tǔ

古代对大地的尊称。《医学读书志 · 晋皇甫氏谧》：“形骸与后土同体，魂爽与元气合灵。”

后土

❶中国古史传说中管理土地的官员。
❷土地之神。相传共工氏之子句龙， 能平治水土， 当了后土，后被奉祀为社神， 即土地神。

后土

Hou Tu

后土

(1)土地神。楚简常见祭祀后土的记载，参见包山楚简213、215、237、243诸简。有学者谓《九歌·云中君》之祀主为后土，参见“云中”。《左传》昭公二十九年：“土正曰后土。……共工氏有子曰句龙，为后土。……后土为社。”杜预注：“土为群物主，故称后也，其祀句龙焉。在家则祀中霤，在野则为社。”(2)泛指土地。《九辩》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干。”

后土

官名。即土正。因为后土是第一个被尊奉为土正的人，故土正亦称后土。后来后土还被尊奉为土地之神——社。土地是发展经济的基础，所以古人特别尊重社。参见“土正”。