南霁云

 《旧唐书·张巡传》:
 时贺兰进明以重兵守临淮，巡遣帐下之士南霁云夜缒出城，求援于进明。进明无出师意。霁云泣告之曰：“本州强寇凌逼，重围半年，妇人老幼，相食殆尽。霁云所以冒贼锋刃，匍匐乞师，谓大夫深念危亡，言发响应，安得宴安自处，殊无救恤之心？夫忠臣义士之所为，岂宜如此！ 霁云既不能达主将之意，请啮一指，留于大夫，示之以信，归报本州。” 霁云自临淮还睢阳，绳城而入。十月，城陷，为贼所执。(后与张巡、姚誾同被害)
 《新唐书·张巡传》:
 巡复遣 (南霁云) 如临淮告急，引精骑三十冒围出，贼万众遮之，霁云左右射，皆披靡。进明惧师出见袭，又忌巡声威，恐成功，初无出师意。又爱霁云壮士，欲留之。为大饷，乐作，霁云泣曰： “昨出睢阳时，将士不粒食已弥月。今大夫兵不出，而广设声乐，义不忍独享，虽食，弗下咽。今主将之命不达，霁云请置一指以示信，归报中丞也。” 因拔佩刀断指，一座大惊，为出涕。卒不食去。抽矢回射佛寺浮图，矢著砖，曰： “吾破贼还，必灭贺兰，此矢所以志也！”
 《铸鼎余闻》 卷二：
 国朝王士祯 《居易录》 云： 贵阳有黑神庙，祀唐南霁云。凡遇水旱疠疫兵革之事，有祷必应。见田纶霞少司寇 《黔书》 及 《郭青螺集》。
 《履园丛话》 卷一五：
 虞山风俗，以三月二十日兴龙舟，余见有 “划船老爷” 者，一敞口船，载一木像，以艄倒行，纱帽袍笏，鬑鬑有须。邑中无赖子弟以仪仗拥护，奉若神明，旌旗满船，杂以鼓吹。其船有 “南划船”、“北划船” 之目。“南划船” 相传是前明御史绣峰家园中采莲船也，不知何人取以出城，奉唐张巡部将南霁云像以实之，故牌额称 “南府”。北城无赖羡慕之，亦照样打一船，称曰“北府”。俚鄙可笑，一至于此。然其所谓 “南府”“北府” 者，皆无庙祀，借民房为居，言爱其家居住，其家必发大财。每家居一月，亦有居十日者，又迁别家，轮流旋转，香烛盈庭，宛如祠庙，谓之“落社”。
 [案] 张巡诸部将，以南霁云、雷万春最为著名。据新、旧 《唐书》所载，南实为千古血性奇男儿。故除配祀于张巡庙外，贵阳又立专祠，可见民间对其喜爱推重之笃。名为黑神，因其面黑也。

南霁云?—757

唐魏州顿丘（今河南清丰西南）人。少微贱，为人摇船。善骑射。安禄山反，巨野尉张沼起兵讨叛，拔以为将。与敌战，常为先锋。后至睢阳（今河南商丘），留为张巡部将。安禄山将尹子奇围攻睢阳，与战，一日二十战，气不馁。张巡使其射子奇，一发中其左目。凡射，见敌百步内始发，无不应弦而毙。城内粮尽兵困，张巡遣其夜缒出城，求援于临淮之贺兰进明。进明惧出师不利，又忌张巡声威，恐其成功，无出师之意。又见其不凡，欲留之，乃为设宴，奏乐。泣曰：“昨日出睢阳时，将士无粮已一个多月，今我不忍独享，虽食，难以下咽。今主将之命不达，愿留一指，归报本州。”因拔刀断指，不食而去。至德二年(757年)十月，城陷，遇害。

南霁云

民间所敬之神。乃驱鬼辟疫之神张巡之部将。据新、旧唐书所载，南霁云实为千古血性奇男儿，曾助张巡守城，抗击安史之叛军，后与张巡同时遇难。故死后亦配祀于张巡庙中。至清朝，贵阳又为其立专祠。传说凡遇水旱疠疫兵革之事，有祷必应。可见民间对其喜爱推重之笃。参见 “张巡”。

南霁云?～757

唐代将领。魏州顿丘（今河南清丰西南）人。少微贱，为人摇船。善骑射。安禄山反，巨野尉张沼起兵讨叛，拔以为将。与敌战，常为先锋。后至睢阳（今河南商丘），留为张巡部将。安禄山将尹子奇围攻睢阳，与战，一日二十战，气不馁。张巡使其射子奇，一发中其左目。城内粮尽兵困，张巡遣其夜缒出城，求援于临淮之贺兰进明，进明无出师之意。他见霁云不凡，欲留之，乃为设宴，奏乐。霁云念将士无粮已一个多月，不忍独享，拔刀断指表示归报后不食而去。至德二年(757年)十月，城陷遇害。