南华寺

 

(宋)苏轼

 云何见祖师①?要识本来面②。
 亭亭塔中人③,问我何所见。
 可怜明上座， 万法了一电④。
 饮水既自知， 指月无复眩⑤。
 我本修行人⑥,三世积精练⑦。
 中间一念失， 受此百年谴⑧。
 抠衣礼真相⑨,感动泪雨霰⑩。
 借师锡端泉(11),洗我绮语砚(12)。

 【题解】
 南华禅寺在韶关南20公里，依大庾岭，傍北江支流曹溪。为中国著名佛教寺庙之一，初名宝林，创建于南朝梁天监三年(504)。唐仪凤二年(677)中土禅宗六祖慧能在此主持，发展禅宗南派，故禅宗南派称之为“祖庭”。唐代敕名“中兴寺”、“法泉寺”,宋初赐名“南华禅寺”。今存有唐代卓锡泉、宋朝灵照塔等遗迹。北宋绍圣元年(1094)苏轼贬宁远军节度副使惠州安置，南下赴贬所经此，因作此诗。唐宋以来，士子受禅宗影响较大，苏轼尤精佛学，此诗借南华寺及六祖故事表达一种人生彻悟和悲凉之感。
 【作者】
 苏轼，北宋文学家、书画家，生平见前江苏《送郑户曹》诗。
 【注释】
 ①祖师：指六祖禅师慧能。②本来面：本来面目。禅宗指人人本有的心性。③塔：指六祖塔，慧能卒后葬南华寺。④“可怜”两句写六祖故事。《传灯录》:“道明禅师闻五祖密付法衣与卢行者(六祖慧能，俗姓卢，少孤，采薪供母，至韶州宝林寺投五祖，为行者，得五祖衣钵相传，返曹溪),即蹑迹追逐，至大庾岭，曰：‘我来求法，愿行者开示于我。’祖曰： ‘不思善，不思恶，正与么时，那是个明上座本来面目。’”(又见《六祖坛经·行由品》)一电：喻示法点悟。⑤“饮水”两句谓理解佛理全凭自己体会，不能舍本逐末。《楞严经》:“如人以手指月示人，彼人因指当应看月，若复观指以月为体，此人岂惟亡失月轮，亦亡其指。”⑥修行：佛教徒谓依据佛说教义去实行为“修行”。⑦精炼：即佛语精进，意谓在修行中不懈努力。⑧“中间”两句寓身世之感。“受此百年谴”言屡受打击和贬谪的人生经历。⑨抠衣：古礼，见尊长时提起衣服的前襟，以示恭敬。《礼记·曲礼上》:“抠衣趋隅，必慎唯诺。”真相：指六祖真身。《传法正宗记》:“六祖于睿宗先天二年示寂，塔真身于曹溪。”据说其塔名灵照。”⑩霰 (xian):下雪前降的小冰粒。⑾泉：指卓锡泉。《传灯录》:“六祖初住曹溪，卓锡泉涌，清凉甘滑，赡足大众。”《曹溪志》:“卓锡泉，一名明通泉，凡泉脉枯，僧持祖衣往叩，即通流。”⑾绮语：华美的语句。

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南華寺  nánhuásì

座落於廣東曲江縣馬壩。南朝梁天監元年(公元502年)建，初名寳林寺。唐代改稱中興寺、法泉寺。宋初始稱今名。清康熙五年(公元1666年)重修。主要建築有六祖殿、靈照塔等。寺存六祖真身像、唐金繡千佛袈裟、大藏經等。參閱《嘉慶重修一統志·韶州府·寺觀》、道光《廣東通志·古蹟略·寺觀一》。

南华寺

位于县城马坝镇南曹溪畔，始建于南朝梁天监三年(504)。原名宝林寺，相传印度僧人智药至此，“四顾群山，峰峦奇秀”，“宛如西天宝林寺”。唐时，禅宗六祖慧能来寺主持，改名中兴寺，并坐禅36年，传南宗禅法，得法弟子43人，传播各地，形成临济、伪仰、曹洞、云门、法眼五宗。日本的临济、曹洞两宗创始人即慧能门下，故此寺至宋改称南华禅寺，沿用至今。寺院占地广阔，处于山林，峰峦紫翠，梵宫巍然，极为清幽。大雄宝殿供释迦牟尼等三尊金像。六祖殿供六祖真身，至今无损。寺中还保存大批历史文物，有武则天赠慧能的《天册金轮敕书》、千佛袈裟，有明代金液书写《华严经》，有王维、柳宗元、苏轼等历代名人所撰碑记和宋刻慧能石像，以及南汉大宝铜钟，北宋万斤巨钟等。

南华寺

中国佛教禅宗著名寺院。位于广东韶关市南20公里，有“东粤第一宝刹”美誉。始建于南朝梁天监三年 (504)，初名宝林寺，唐代敕名中兴寺、法泉寺，宋赐名南华禅寺。唐代禅宗六祖惠能传得五祖弘忍法衣，隐居十余年后，于仪凤二年 (677) 到曹溪住持宝林寺，广布“直指人心，见性成佛”的法门。故该寺为惠能弘扬禅宗南派的道场，有“祖庭”之称。现寺内六祖殿中六祖像，传是惠能的真身像。此外寺院内还尚存曹溪门、放生池、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等古建筑，并有大量珍贵文物。