务光wǔ guāng

指操守高洁的隐士。《庄子·让王》：“汤又让瞀光曰：‘知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？’瞀光辞曰：‘废止，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰，非其义者，不受其禄，无道之世，不践其土。况尊我乎！吾不忍久见也。’乃负石而自沉于庐不。”瞀光，一作务光。李白《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》：善卷让天子，务光亦逃名。陈子昂《感遇诗》之十：务光让天下，商贾竞刀锥。

务光

西汉志怪小说。刘向撰。原载 《列仙传》上卷。吴曾祺 《旧小说》、李格非等《文言小说》皆录入。作品写夏商时代的传说人物务光之事：务光耳长七寸，爱好古琴，吃的是香蒲和韮菜的根茎。商汤将要攻打夏桀，和务光商谋，务光说这不是我的事。商汤又问伊尹怎么办，他只回答说强力而忍诟。商汤已经攻克夏桀，就想把帝位让给务光，自己做一个宰相，务光坚决推辞，并且不忍心再见商汤，于是便背着石头自沉于蓼河之中。务光并没有被淹死，这之后就躲藏起来，一直过了四百多年，到武丁做国王时才重新出现。武丁想让他做相，他还是不答应。武丁就派车子去迎接，由于没有按礼节而硬让务光前来，他就去了浮梁山，后来又游转于尚父山。小说对务光的隐遁、谦让流露了赞颂之情，描写了他的神仙兼隐士的形象。“服蒲韮根”、“冥游方外”、死而复生等，这些描写，给务光身上蒙上了一层神秘奇特的色彩。另一方面，务光又是一个不愿过问政治、恪守仁义之道的隐士。商汤能就攻打夏桀之事问谋于他，说明了商汤对他才能的重视和了解； 而务光的回答则见出一副 “不在其位、不谋其政”的面目。而当商汤欲以天下让给务光时，务光不仅推辞，而且讲了一通大道理：“废上非义也，杀人非仁也，人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻非义不受其禄，无道之世不践其位，况于尊我，我不忍久见也。”务光此类人物，一直被历代文人所津津乐道；但今天看来，他的言行举止并没有多少可取之处，且不说其观点的错误，单就其逃避现实，不愿参与政治而言，也是消极有害的。小说中的另外两个人物商汤和武丁，都能礼贤下士，特别是商汤，除了 “因光而谋”外，还能 “以天下尚于光”，是个明君形象。小说语言简洁明快，读起来琅琅上口。

务光

一作瞀光。夏朝时贤者，传说自投水而死。严忌《哀时命》：“务光自投于深渊兮。”王逸注：“务光，古清白之士也。”《列仙传》：“务光者，夏时人也。耳长七寸，好琴，服蒲韭根。”《韩非子·说林上》：“汤以（同已）伐桀，而恐天下言已为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：‘汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。’务光因自投于河。”

务光wù guāng

古代隐士。相传商汤让位给他，他不肯接受，负石沉水而死。《列仙传》卷上：“务光者，夏时人也。耳长七寸，好琴，服蒲韭根。”又说汤曾向务光求问伐桀之事，务光拒之。伐桀后，汤以天下让于务光，务光推辞说：“废上，非义也；杀人，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻非义不受其禄，无道之世，不践其位。况于尊我，我不忍久见也。”于是负石自沉于蓼水。《哀时命》：“务光自投于深渊兮。”

务光wù guāng

〖名词〗
人名。传说他是夏朝隐士。商汤放逐夏桀，把天下让给务光，务光不受而逃隐(2)。《伯夷列传》：及夏之时，又有卞随、务光者。——到夏朝时，又有卞随、务光等。《北山移文》；务光何足比。——务光哪里能够相比。