伊本·路西德1126—1198Ibn—Rushd

阿拉伯哲学家、自然科学家。生于西班牙的科尔瓦多，曾担任过法官和御医。1195年，因统治者认为他的著作有异端倾向而被放逐，著作被毁。不久，又被召回马拉库什复职。他的哲学思想属唯理派，倾向于亚里士多德学派。伊本·路西德的主要哲学著作除了对亚里士多德一些著作的注释、提要和注疏外，还有《矛盾的矛盾》。这本书是他对神秘主义的苏非派哲学家安萨里的《哲学家的矛盾》一书的批驳。伊本·路西德否认灵魂不朽，认为世界的运动和时间都是永恒的，上帝不能从虚无中创造一切。主张双重真理说，认为科学真理与神学真理并行不悖。他反对把人分为高低贵贱的等级，还肯定妇女在社会生活中的作用。

伊本·路西德1126—1198ibn-Rushd

拉丁名Averroes（阿威罗伊）。阿拉伯哲学家、医学家、自然科学家、法学家。生于伊斯兰教统治下的西班牙哥尔多瓦。他认为自然界是永恒存在的，并非真主创造的，但真主是世界运动的第一推动者。自然按照严格的必然性运动。否认个人灵魂不朽。主张同一真理可用哲学和神学的双重形式表达或哲学真理和神学真理可以并存的“双重真理”说。著作大多是对亚里士多德哲学的注释和论疏。参见“逻辑”中的“伊本·路西德”。

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伊本·路西德

阿拉伯的逻辑学家。叙述和解释亚里士多德的许多著作。研究了模态逻辑的分类。认为逻辑是由已知进到未知的认识工具。他的逻辑思想对罗吉尔·培根、邓斯·司各脱影响很大。参见“哲学”中的“伊本·路西德”。

伊本·路西德1126—1198Ibn Rushd

拉丁名“阿威罗伊”。中世纪阿拉伯科学家、哲学家。生于西班牙的科尔多瓦。与伊本·西拿的观点几乎相同，只是不同意伊本·西拿理智按层级排列，只有最高层级的理智才使人与上帝相联系的主张。认为，一切人类经验都反映了上帝的影响。同亚里士多德一样认为只有灵魂的主动理性部分可以幸免于死，而且，由于每个人的主动理性都是相同的，因而凡属个人的东西都无法回避死亡。这一思想受到基督教哲学家的猛烈抨击。在科学上也有重要的贡献。发现了眼睛对光敏感的部分是视网膜而非晶状体，以及天花感染后的幸存者具有免疫力，主张接种可以作为一种预防措施。主要著作有《阿威罗伊论〈王制〉》。