五斗米道

 是东汉顺帝(126～144年在位)年间，张陵在四川鹄鸣山创立的。当时入道之人必须交五斗米，所以，人称之为“五斗米道”,又称“米道”。入道的道徒都呼张陵为“天师”,因之，也称“天师道”。刚入道的道徒叫“鬼卒”,所以，又称“鬼道”。

五斗米道

早期民间道教组织。东汉顺帝元年 (公元 142年) 张陵创立于四川鹤鸣山（在今四川大邑县境）。入教者须交五斗米，固名。由于道徒尊张陵为天师，又称“天师道” (一说张陵自称天师。) 奉老子为教祖，尊呼为太上老君。以《老子五千文》为主要经典。初学道的人称“鬼率”，道徒中的骨干称“祭酒”。陵死传子衡，衡死传于鲁。张鲁占跨汉中三十年，五斗米道大行。西晋后开始分化。东晋时，孙恩、卢循利用之发动农民起义达十余年。南北朝时分为南、北二派。至元朝演变为正一道。《晋书·王羲之传》：“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃”。

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五斗米道  wǔdǒumǐdào

亦稱“米道”、“鬼道”、“天師道”。早期道教一派。漢順帝時，張陵創於四川鶴鳴山，入道者限出五斗米供道，故稱。道徒奉張陵爲天師，故亦稱天師道。尊老子爲教主，奉爲太上老君。以《老子》爲主要經典，兼奉《太平洞極經》、《太清經》、《太玄經》、《正一經》、《五斗經》等。設二十四治爲傳教點，由祭酒爲骨幹，治理各治初奉道之鬼卒，另設鬼吏以司祈禱之職，爲人祈禱或以符籙治病。其教規統稱三天正法，包括誦習《老子》、不妄祀、有罪首過、符水治病、行章奏誓鬼神、行黄赤之道（男女合氣）、修路、立治、交纳信米等。陵死，傳子衡，再傳孫魯。漢末，魯於巴郡、漢中建立政教合一之政權近三十年，於建安二十年(公元215年)降曹操。晉孫恩、盧循以五斗米道組織農民起義，達十餘年之久。南北朝時，經北魏·寇謙之、南朝宋·陸修静清整教規、修訂儀範，形成北天師道和南天師道，唐宋以來與靈寳、上清諸派合流，至元代演化爲正一道。晉·常璩《華陽國志》卷二：“漢末，沛國張陵學道于蜀鶴鳴山，造作道書，自稱太清玄元，以惑百姓。陵死，子衡傳其業；衡死，子魯傳其業。魯字公琪，以鬼道見信於益州牧劉焉……其奉道限出五斗米，故世謂之米道。”《三國志·張魯傳》南朝宋·裴松之注引《典略》：“光和中，……角爲太平道，（張）修爲五斗米道。”宋·洪适《隸續》卷三引《米巫祭酒張普題字》碑：“熹平二年三月一日……是召祭酒張普，盟生趙廣、王盛、黄長、楊奉等，詣受《微經》十二卷，祭酒約施天師道，法無極耳。”

米贼／世雄／世尊／宝王／牛王／仁王／如来／佛天／佛日／竺乾公／空王／觉王／觉皇／大导师／世眼／上士／开士

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五斗米道【同义】总目录

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五斗米道米贼

五斗米道

早期道教的一个派别，亦称米道、鬼道。东汉顺帝时张道陵在四川鹤鸣山(一作鹄鸣山，今四川大邑境内)创立。因受其道者须交纳五斗米，遂得名。《后汉书·刘焉传》记张道陵：“顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山，造作符书，以惑百姓，受其道者，辄出米五斗，故谓之米贼。陵传子衡，衡传于鲁。”据《三国志·张鲁传》载：张道陵的五斗米道奉老子为教主，尊称太上老君，以《老子五千文》为主要经典，以祷祝符水给人治病为主要活动内容。张道陵死后，其子张衡继续传布五斗米道。除了用符水治病以外，还设立“静室”(一作“净室”)，“使病人处其中思过”。其道徒有祭酒和鬼吏，祭酒主传授老子《道德经》；鬼吏主为病者请祷。张鲁继承父祖业，开始传布五斗米道时，自号“师君”，称初来学道的人为“鬼卒”，入道较久已受箓的为“祭酒”， “祭酒各领部众”，即“鬼主”，也就是小头目；带领部众更多的大头目叫做“治（一作理）头大祭酒”。“皆教以诚信，不欺诈。有病，自首其过。大都与黄巾相似”(《三国志·张鲁传》)。他在刘焉支持下占领汉中后，又增加了五斗米道的一些内容。实行政教合一，“不置长吏，皆以祭酒为治” （同上），他还叫“诸路祭酒各起义舍于路”，里面备义米、义肉，让“行路者量腹取走”，不收任何费用。民犯小过，罚修路百步，犯法者，先原谅三次，仍不改正而后行刑。张鲁治汉中将近30年，当时汉中成了人民避难的“乐土”，《后汉书》称赞说：“民夷俟向”，《三国志》亦曰：“民夷便乐之”，“朝廷不能讨”。张鲁后投降曹操。相传西晋永嘉年间，张鲁之子张感自汉中移居江西龙虎山，尊张道陵为掌教和“正一天师”，有此世代传袭“天师”道号，故五斗一米道亦称天师道。晋代以后，五斗米道继续在民间传播，陈瑞、李雄、孙恩、卢循等都曾利用五斗米道组织农民起义。南北朝时，北魏道士寇谦之改革天师道，创“北天师道”，南朝宋道士陆修静、齐梁道士陶弘景广著道经，创“南天师道”。到唐宋时，南北两派合流，以后到元代演变成“正一道”。

五斗米道

四川早期民间道教一大派。又称米道、鬼教。东汉顺帝时 (126年～144年)，沛人张陵在大邑鹤鸣山 （一作鹄鸣山） 创立。因人道者须出五斗米，故名，又称米贼。后因道徒尊张陵为天师 （一说张陵自称天师），也称天师道。传说汉安二年 (143年) 已定传教点为二十四治，绝大多数分布于今川西北一带。陵死，传子衡； 衡死，传子鲁。祖孙三人被后世呼为三张，称陵为天师，衡为嗣师，鲁为系师，即三师之谓。但史载较详的是张修和张鲁。光和 (178年～184年) 中，张修在汉中行五斗米道，以 《老子》 为主要经典。张鲁杀修夺位，实行政教合一，自号 “师君”，设置义舍救济流民，春、夏禁杀、禁酒，道民有小错令修路百步除罪。初学道者，名鬼卒，道徒中的骨干，名祭酒。相传新增传教点八游治，雄踞巴、汉30年，民夷乐之。建安二十年 (215年) 投降曹操，五斗米道也随之传往北方中原地区。以后随晋的统一，向全国扩展，成为道教正宗。后名称几经变易，由五斗米道而天师道，而龙虎宗，而正一道，延续至今，成为中国道教史上资格最老、活动历史最长的一个道派。

006 五斗米道

道教派别。亦称米道、鬼道。东汉顺帝(126—144)年间张陵创于四川鹤鸣山(一作鹄鸣山，在今四川大邑县)。入教者须出米五斗，故名，道众尊张陵为天师(一说张陵自称天师)，遂又称天师道。以《老子五千文》为主要经典，奉老子为太上老君。张陵死后，子张衡、孙张鲁相继在四川传道。东汉末，张鲁在汉中建立政教合一政权达30年。汉献帝建安二十年(215)投降曹操。西晋后，教派分化。一部分在士大夫中传播，一部分在下层民众中间秘密流传。南北朝时，嵩山道士寇谦之吸收儒家思想，清整道教，创立以礼拜修炼为主要形式的北天师道；庐山道士陆修静采纳佛教义规，制定较为系统的斋戒仪范，是为南天师道。唐、宋以后，南北两派与上清、净明、灵宝等派互相影响交融，到元代演变为正一道。

五斗米道

宗教流派。亦称天师道。东汉顺帝 (126～144年)时张陵创于鹄鸣山。尊崇黄帝、老子，并以神仙崇拜及方术为教义特征，追求成仙与消灾灭病。其教义大旨有：诵习《五千文》(即《道德经》)；不妄祀；有罪首过；符水治病；用章表与鬼神为誓约；修路；行黄赤之道（即男女和合之法）；立二十四治，置祭酒；收信徒米五斗。当时信徒遍布巴蜀，影响远及洛阳，而且经张陵之孙张鲁的弘扬，形成气候，被视为道教的开端。

五斗米道

见“宗教”中的“五斗米道”。

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五斗米道

又称“天师道”。早期道教派别之一。东汉顺帝(126—144年在位)时张陵在四川鹤鸣山创立。因入道者须纳五斗米，故名。奉老子为教祖，以《老子五千文》(即《道德经》)为主要经典。张陵死后，其子张衡、孙张鲁继续传道，并在汉中建立政教合一政权近30年。东晋时，孙恩、卢循曾利用五斗米道发动农民起义。北朝道士寇谦之在魏太武帝支持下，改革道教，代张陵为天师，形成以礼拜修炼外丹为主要形式的北天师道。南朝刘宋道士陆修静吸收佛教思想和仪式，形成南天师道。唐宋时期，南、北天师道与上清、灵宝、净明等符箓派逐渐合流，到元代演变为“正一道”。

五斗米道

早期道教的一派。东汉顺帝(125—144)时，张道陵在四川鹤鸣山（在今四川大邑境内）创立，主要在农民中传播。因入道者须出五斗米，故名。又因道徒尊张道陵为天师，故又称“天师道”。初入道者名为“鬼卒”，骨干称“祭酒”，以“治”为传教单位。传说汉安二年(143)已发展为二十四治，绝大多数分布于今四川境内。奉老子为教祖。尊为太上老君。以《老子五千文》为主要经典，相传还信奉《太平经》、《正一经》和《五斗经》等。张道陵死后，传子衡；张衡死后，传子鲁。东汉末，张鲁在汉中建立政教合一的政权近30年，建安二十年(215)降于曹操。西晋后，五斗米道开始分化，一部分在士大夫中传播，一部分流传于农民中。南北朝时，在北方，嵩山道士寇谦之在魏太武帝(423—451在位)的支持下，“革新”天师道，创立了以礼拜修炼为主要形式的新天师道，为北天师道；在南方，庐山道士陆修静整理“三洞”经书，吸收佛教思想和仪式，创立较为系统的道教斋戒仪范，为南天师道。唐宋两代，南北天师道同上清、净明、灵宝各派并行于世，并逐渐合流，到元代都归并于正一道，又称正一派。

五斗米道wu dou mi dao

Wudoumi sect of Taoism,established by Zhang Daoling towards the end of the Eastern Han Dynasty

五斗米道

道教早期的一派。亦称鬼道、米道。东汉张陵在四川鹤鸣山(一作鹄鸣山，在今四川大邑境内)一带创立。因入道者须交纳五斗米，故名。又因张陵自称天师（一说被尊为天师），亦称天师道。源于黄老道。崇奉黄帝、老子，并以神仙崇拜及方术为教义特征，尤重醮事章符。以《老子五千文》为主要经典。初入道者称“鬼卒”，设“祭酒”掌管。教区称“治”，初建二十四“治”，后增至二十八“治”。信徒遍及巴蜀，影响远及洛阳。陵死，传子衡；衡死，传子鲁。鲁据汉中，实行政教合一，将五斗米道作了进一步发展，增设了许多新教义，如起义舍、修路、春夏禁杀、禁酒等，颇得时人拥护。汉献帝建安二十年(215)，鲁降曹操，携其宗教组织及汉中民数万户迁徙北方，五斗米道遂北传。至晋，张鲁第四子张盛徙江西龙虎山，天师道重心便转至此。东晋时为孙恩、卢循领导的农民起义提供了宗教外衣，同时与江南民间信仰相结合，演化出了三洞经箓。南北朝时，北方道士寇谦之在魏太武帝(423—451在位)支持下，“清整”道教，倡礼度，重醮仪，改变以符水治病及注重炼形的教义，创立了新天师道，又称北天师道。南方庐山道士陆修静整理“三洞”经书，倡斋仪，史称南天师道。唐、宋以来，南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，到元代演变为正一道。

五斗米道

古代道教的一派，东汉顺帝时，张陵在鹄鸣山（四川崇庆境内）创立，入道者每人出米五斗，因以为名。后其子张衡、孙张鲁世为此教首领。鲁曾任益州牧刘焉督义司马，率部众据汉中， 自号师君，以传其道。初入道者称“鬼卒”，道徒中的骨干称“祭酒”，各领部众， 多者为“治头大祭酒”。教规为诚信不欺诈，有病自省其过。并于路途中作义舍，置米肉，行者量腹取足。不置官吏， 皆以祭酒治民。民犯法， “三原” （三次赦免）然后行刑。张鲁割据汉中近三十年，后降曹操。此后五斗米道继续流传，后世天师道，即由其发展而来。