九华山

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九華山  jiǔhuáshān

我國佛教四大名山之一。位於安徽青陽縣西南。山上寺廟始建於東晉，初名九子山。唐開元間新羅國僧人金地藏赴此傳教，改稱今名。明萬曆間，寺廟增至百座以上。清代乾隆年間，寺廟達一百五十餘座，山中佛教活動進入極盛時期。現存寺廟四十餘座，多爲明、清重建。著名寺廟有化城寺、肉身寳殿、百歲宫、旃檩林、甘露寺、天臺正頂等。參見本類“化城寺”。參閱唐·李白《改九子山爲九華山聯句並序》。

九华山

中国佛教四大名山之一，古称九子山。在安徽省青阳县西南20 km。周围100 km²，因有9峰形似莲花而得名。自唐朝李白大诗人游山写下“遥望九华峰”、“灵山开九华”之句，从此后改为九华山。位于皖南中部山区，系长江与其主要支流秋浦河、舒溪3水系的分水岭，东临黄山，西接长江平原，南延江西边境，山脉主体呈东北—西南走向，全长约180km，宽约15～30km。主峰十王峰，海拔1344.4m；天台峰，海拔1325m；天柱峰，海拔1002m。景区面积达100余km²，有化城寺、闵园、龙池瀑布等最佳景点30余处。山有99峰，以十王、天台、天柱、莲花等9峰为最雄伟。享有“佛国仙城”之称，756年在山中构有禅宇，780年建寺。鼎盛时期有佛寺达300余座，僧众达4000余人。现存化城寺、慧居寺、月（肉）身宝殿，百岁宫等古刹78(一说82)座，佛像1500余尊。法器、玉器等文物1300余件。化城寺：位于九华山中心的九华街，为九华山的开山寺，系全山寺庙之首，依山建造，前后4进，逐步升高，始于401年（东晋隆安五年）建庵，757年（唐至德二年）建寺，781年（唐建中二年）命名化城寺。大雄殿为明代所建的藏经楼，藏经有6770卷，还藏有一套手抄佛经。月（肉）身宝殿：位于九华山神光岭，殿内有7级木质八角形宝塔，高约17m，每层有佛龛8座。殿前有陡峻石阶84级，取“9×9=81”，再加3级之数。甘露寺：位于九华山北半山腰，与园寺、东崖寺、百岁宫并称九华山四大丛林，始建于1667年（清康熙六年），寺高5层，因建寺时满山松竹滴甘露，又取义佛教而得名。闵园：位于九华山天台峰北，面积约30km²，有华严洞、海会寺、潮音静舍等20座尼庵错落其中。闵园中有凤凰松至今1400余年，主干略呈扇形，高3m处分3枝，形似凤凰。以九华街为中心游九华山，有东、西、南、北4条路线。东路：由华城寺经旃檀林到百岁宫，往返旅游约4km；西路：由九华街经月（肉）身殿到转身洞，往返约15km；南路：由九华街经闵园到天台顶，往返约15km；北路：由九华街经甘露寺到碧桃崖，往返约12km。

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佛教四大名山之一，位于青阳县境内，面积120余平方公里。有名峰99座，十王峰最高，海拔1342米。唐开元年间，新罗国僧人金地藏来此传道，寺庙日益增多，香烟缭绕，有“佛国仙城”之称。九华山以佛教文化和奇丽的自然景观为特色。山上现存寺庙78座，以化城寺、祗园寺、肉身宝殿、百岁宫、十王殿为著名。新建成一座“千僧灶”。收藏印度贝叶真经、明万历皇帝圣旨。百岁宫内供“应身菩萨”的肉身坐像，即金身木乃伊。现已开辟5个景区，并开展具有佛教特色的专项旅游。

九华山

位于安徽青阳县西南20公里。又名九子山。为中国佛教四大名山之一。有“东南第一山”之称。天台、天柱、五老、十王、罗汉、莲花等峰最为雄奇。主峰十王峰海拔1342米。山中遍布怪石古洞、流泉飞瀑、茂林修竹，古刹林立，景色秀美。过去是地藏王菩萨的道场。东晋时始建庙宇，历史上曾建有300多座寺院，僧尼多达四五千人。如今还留存寺庙65座，僧尼百余人。大者有化城寺、祇园寺、东岩寺、甘露寺、月身宝殿、百岁宫等。化城寺内保存有一部明代印刷的全套藏经，百岁宫有江南罕见的木乃伊—无暇和尚肉身坐像。还有天台正顶的天台寺、闵园的慧居寺等。参见“地理”中的“九华山”。

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九华山

中国佛教四大名山之一。位于安徽省南部青阳县境内，方圆约100多平方公里。主峰为十王峰(1342米)。九华山群峰竞秀，怪石嵯峨，谷幽潭深，银瀑飞泉，景色绚丽，曾有“东南第一山”之称。唐代曾辟为“地藏王道场”。参见“旅游学”中的“九华山”。

九华山

位于安徽省青阳县西南。是佛教四大名山之一。面积约100平方公里。主峰十王峰海拔1342米。有99峰，天台、莲华、天柱、十五等9峰最著名。唐代新罗国王地藏来此，辟地藏王道场，大规模建筑寺庙。经宋、元、明、清，日益兴旺，享有“佛国仙城”之号，现存有古刹78座，佛像1500余尊，其中以化城寺、肉身宝殿、慧居寺、百岁宫等最著名。还藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经以及其他玉印、法器等文物1300余件。山中溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠柏特多。宋王安石称誉此山“楚越千万山，雄奇此山兼”。

九华山

位于青阳县西南，北临长江，距贵池市53公里，东南隔太平湖与黄山相邻。景区面积120平方公里，自然保护区占地174平方公里。景色秀奇，古刹林立，是以佛教文化为特色的山岳风景区，中国四大佛教名山之一，首批公布的国家级重点风景名胜区。
九华山，古名陵阳山、帻山，唐时原称九子山，《安徽通志》记：“唐李白陋其名，以山有九峰如莲花，易名九华。”天宝年间李白两度漫游皖南，先后在《改九子山为九华山联句》和《望九华山赠青阳韦仲堪》两诗中，写下“妙有分二气，灵山开九华”、“天河挂绿水，秀出九芙蓉”等名句，并在“联句”序中记有“予乃削其旧号，加以九华之目”。此后，九华山名沿用至今。
九华山与黄山同出一脉，花岗岩山体形成于1亿年前的中生代。山中群峰林立，习称99峰，实际小峰无数。千米以上高峰有20余座，其中以天台、莲花、十王、独秀、芙蓉等9峰出拔群峰之上，故有“九峰如莲”之称。最高为十王峰，海拔1342米。自然景观奇秀多姿.新编《九华山志》择记有山景79峰、23岭、59怪石、26洞、14台，水景9瀑、17溪、14涧、31泉和池、潭各11个。山间林木繁茂，天然植物达1400余种，其中红豆杉、青钱柳、香果树、天女花、白鸽花等都是珍稀观赏树种。野生动物有梅花鹿、金钱豹、娃娃鱼、叮𪡀鸟和白鹇等200余种。山光水色，佳木珍禽，妙景天成，古人赞为“造化一尤物”。
九华山宗教活动历史悠久，其道教在先，佛教更盛。山志记有汉代窦伯玉、晋代葛洪、唐代赵知微等著名道人的活动，并建有“天元观”、“白云观”、“仙坛宫”等道观。佛教于晋代传入九华山，《池州府志》有隆安五年(401)天竺僧杯渡入山传经布道、创立茅庵的记载。虽历经兴衰，仍延续了1500余年。唐代后，九华山佛教声名渐著，明清时“香火之盛甲天下”，有“莲花佛国”之称，与四川峨嵋山、山西五台山、浙江普陀山并称四大佛教名山。现存寺庙83座，其中列为国家重点保护的有化城寺、祇园寺、肉身宝殿、百岁宫、上禅堂、慧居寺、旃檀林、甘露寺、天台寺等9座；省级重点保护的有二圣殿、小天台、拜经台、九华莲社等30座。建筑形式颇具特色，大都以佛教殿堂与皖南民居相结合，依山就势，不拘一格，布局灵巧生动。既有规模恢宏、制式严谨的高大殿宇，也有一舍一佛堂的清净小庵。九华山佛教以地藏道场而闻名。据古籍记载，唐代开元年间，新罗国（今朝鲜半岛）王族近属金地藏渡海来华，在九华山苦修，于贞元十年(794)夏99岁圆寂。佛教界以他生前苦行，寂后形迹与经典所载地藏菩萨相合，尊为地藏菩萨应化，在神光岭上建墓塔以葬，九华山自此辟为地藏应化道场，香火日盛。佛教以农历七月三十日为“地藏吉旦”，举办大型法会等宗教仪式，并逐渐形成与民间节庆相结合的传统庙会。现每年定期举行，一般要持续10天左右，已列为全国性节庆旅游项目，为海内外游人香客所欢迎。山上不少寺庙和景点，都有与金地藏有关的故事和传说。
佛教名山的形成，诗仙名篇的远扬，使九华山自唐宋时就以游览胜地而闻名。古人曾列有10大名景：五溪山色、桃岩瀑布、舒潭印月、东岩晏坐，平冈积雪、化城晚钟、莲峰云海、九子泉声、天柱仙踪、天台晓日。现在景观和道路都有了发展，已开发规划为九华街、闵园、天台、花台和甘露寺5个景区。
九华街　位于芙蓉峰下海拔600米的开阔地带，是全山的接待中心，也是各景区游览线的交汇点。周围梯田层层，茶园满坡，寺院、民居、街市相互为邻，各式建筑都保持着粉墙黄瓦的统一格调，僧俗共处，别具特色。主要景点有李白书堂、东岩云舫、化城寺、肉身宝殿、百岁宫、祇园寺、平天冈等。李白书堂是在古代流传的书堂遗址上新建的纪念性楼阁，陈列有李白游踪的资料、作品和文物。东崖云舫位于东峰顶，视野开阔，传为金地藏趺坐修身之地，明代学者王阳明两次登山都在此晏坐，留有题刻“云深处”。化城寺为九华山开山寺，始建于唐，历代重修。当年寺内洪钟一响，各庙回应，全山齐鸣，故有“化城晚钟”一景。现已辟为“佛教历史文化陈列馆”，有千年贝叶经、明版《藏经》、明代高僧血经等珍贵文物2000余件，部分陈列供参观。神光岭上的金地藏墓塔在九华街西南，墓基为大理石，上立地藏塔，塔外建庙，称肉身宝殿，铁瓦石柱，飞檐画栋，巍峨壮观，是朝拜地藏的主要场所。百岁宫坐落在景区东北的摩空岭峰顶，供奉有明代无暇禅师真身装金佛像，至今已350余年，十分珍贵。祇园寺是九华山规模最大的寺宇，始建于明；大雄宝殿高约30米，保存有千僧灶等古迹，九华山佛教协会也设于此。区内还有旃檀林、上禅堂、小天台、十王殿等著名寺院和棋盘峰、飞来石、转身洞、老虎洞，以及传为李白遗迹的金沙泉题书、太白洗砚池等景点。
闵园景区　在九华街东南的龙溪峡谷中，有盘山公路相通。这里青山环抱，溪水长流，是九华云雾香茶的产区，还有上千亩的竹林，世称“闵园竹海”，是九华山最清新幽静的地方。回龙桥边有闻名遐迩的千年古树“凤凰松”，恰如一只昂首展翅的青凤，优美动人，是安徽四大观赏名树之一。闵园的清幽，成为尼庵理想的环境。区内星星点点分布着20余座尼庵，庵名多以“莲社”、“茅蓬”、“静舍”相称，使闵园景色更显得清秀恬静。
天台景区　在山体东南方，以登高揽胜为特色，九华高峰多汇于此。天台峰海拔1325米，略低于十王峰，但因景观荟萃，古寺重重，历来被视作九华高峰的中心，有“不登天台，等于没来”之说。由闵园上天台，美景纷呈，一步一景，越上越奇。沿途可游长生洞、朝阳洞，观赏狮子、磨盘诸峰，攀登陡峭壁立的“天梯”到吊桥景点。眼前奇峰怪石，千姿百态，山峰似结伴而行，故称列仙峰。往上是观音庵，巧石修长而凌空，极象一尊侧面观音，衣巾匀称，飘然向天，周围诸峰也名以香炉、蜡烛、仙桃之类，岩壁石刻题以“渐入蓬莱”，越过拜经台即达峰顶。古拜经台始建于唐，清代重修，相传是金地藏拜经处，台后山岩上有巨石如鸟伏壁，称“大鹏听经石”。天台峰顶突兀云表，建有著名的地藏寺，称天台正顶，有“风雨在山腰，星云出古寺”之赞。寺后是万佛楼，满布木雕小佛像，号称万尊。寺前建有捧日亭，可以南眺黄山，北望长江，观赏云海日出，古10景中“天台晓日”即在此。周围还有金仙洞、一线天、龙珠石诸景。
花台景区　在山体东部，是新开发的高山景区。有罗汉墩、大花台、小花台、五老峰等千米以上高峰，这里花岗岩峰林地貌显著，多保持了大自然的景色。小花台灌木丛生，多姿多彩，春季遍山杜鹃，红紫黄白，分外引人，已辟“花台春色”新景点。大花台险峰林立，景色雄奇。区内已铺通登山路，其他相应设施也在建设中。
甘露寺景区　在西北方，属低山区，溪流泉瀑汇聚，以水景为特色。主要景点有五溪、龙池、桃岩瀑布、舒潭及一宿庵、二圣殿、甘露寺等，多在二圣至九华街的盘山公路沿线。公路顺五溪水盘旋而上，旧时步行道断续可见，当年游人沿溪而登，两岸风光如画，九华秀色在望，故有“五溪山色”一景。龙池源于龙溪水，经摩空岭峡谷三跌三落而泻，声若雷鸣，盘山公路中段有最佳观瀑点。龙池水气充足，沿山谷升腾，是高山区云海生成的一大来源，民间传为“云龙出山”。桃岩瀑布在路东约1公里的桃岩峰下，高数十米，是九华山最大的瀑布，有“悬水落成千丈玉”的描绘。舒潭在桃岩东的翠盖峰下，一泉三潭，清澈碧透，明月当空，三潭相印，令人神往。甘露寺是九华山四大丛林之一，周围松竹掩映。由于小气候的缘故往往形成物侯气象景观，便有“寺下雨雾寺上晴，寺上雪飘寺下乾”的奇景。一宿庵、二圣殿都以金地藏的故事而闻名。
九华山接待服务设施已初具规模，有旅游涉外饭店3家，其中二星级2家，集体、个体旅社数十家，总床位3000余张。公路交通可直达九华街。第一条登山索道正在筹建中。

九华山

全国四大佛教名山之一，也是全国44处重点风景名胜区之一。在安徽省青阳县西南，周长100余公里，总面积334平方公里。共有大小99峰，以天台、天柱、十王、莲华、罗汉、独秀等9峰最为雄伟，故称九子山。主峰十王峰海拔1342米，高出云表，峰峦异状，飞瀑流泉，苍松翠竹，风景奇秀，名胜古迹，遍布其间，素有“东南第一山”之称。历史上文人学士纷至沓来，留下诗作500多篇。李白遥望此山写下“妙有分二气，灵山开九华”的名句。唐刘禹锡赞其“奇峰一见惊魂魄”。宋王安石誉为“楚越千万山，雄奇此山兼”。汉朝，九华山曾是道教活动场所。佛教始于东晋隆安五年 (公元401年)。唐开元年间，新罗国僧金乔觉东渡来此卓锡。死后被僧徒地藏菩萨化身，辟九华山为地藏王道场，大规模建筑寺庙，使佛教逐渐取代道教。历经宋、元、明、清，日益兴旺。明清鼎盛期，佛寺达300余座，僧侣5000余人，享有“佛国仙城”之誉。现存寺庙78座，佛象6000余尊，僧尼300余人，是我国保护较为完好的佛教名山。化城寺、百岁宫、祗园寺、甘露寺规模宏丽，为九华山四大禅林。藏有贝叶经、血经、肉身菩萨、敕封御题等1300件佛教珍贵文物。著名的风景名胜景观有“五溪山色”、“桃岩瀑布”、“天台晓日”、“舒潭印月”、“平岗积雪”、“九子泉声”、“蓬峰云海”、“东崖晏坐”、“天柱山迹”、“化城晚钟”十景。还有金钱树、 娃娃鱼、 叮𪡀鸟等珍稀动植物， 九华山气候温和湿润，冬暖夏凉，是全国著名的旅游和避暑胜地。

九华山

九华山位于安徽省青阳县西南，是中国佛教四大名山之一。该山原名九子山，因有九十九峰，其中九峰最雄伟，李白将其改名为九华山。李白赞美九华山说：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。” 中唐诗人列禹锡写过一首《九华山歌》，诗前有引： “九华山在池州青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。及今年见九华，始悼前言之容易也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。”
九华山是供养地藏五菩萨的一座佛教名山。地藏是梵文的意译，《大乘大集地藏十轮经》 说他 “安忍如大地，静虑如秘藏”，所以名地藏菩萨。他在忉利天受释迦如来的嘱托，教化六道众生。密宗称他为悲愿金刚。据佛经说，释迦逝后，未来佛弥勒尚未出生，出现了一个无佛世界，众生全赖地藏救苦救难。地藏自己发誓定要度尽六道众生，才愿成佛。他常现身于人天地狱之中，形象为圆顶，手持宝珠和锡杖。
唐永徽四年，新罗国主的近宗金乔觉剃发携白犬，航海来到九华山，自称是地藏菩萨转世。在九华山75年，到开元十六年七月三十夜成道，享年99岁。据说金地藏死时脸色像活的一样，佛徒相信他确是地藏转世，就为他造了一座塔。现九华山神光岭上的月身宝殿，相传为金地藏成道之处。塔在殿内，明万历时赐名 “护国肉身宝塔”，木质7级，高17米，每层有佛龛八座，供奉金地藏的金色坐像，塔的两侧有十王立像拱持。十王即十殿阎王。塔殿顶覆铁瓦，四周回廊石柱环卫，殿前有81蹬石级，十分险峻，须扶铁链才能攀登。殿后半月形瑶台上并列三只铁香炉，是清同治十二年所铸。殿内收藏着贝叶经和各代钦赐的地藏金印等文物。化城寺中所存地藏遗迹也很多。《全唐诗》中还收了金地藏写的一首 《送童子下山》诗，诗中说： “空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。”诗中可以看出，金地藏所送的这个童子在空门修行觉得太寂寞了，想家了，所以告别僧房和师父，下了九华山。金地藏带着几分怜爱的口气，说这个小童就爱到竹栏里去拔了竹子当马骑，懒得在佛寺里求布施。接着又说童子淘气，让他添瓶，他就去涧底赏月，让他烹茗，他又去玩弄花朵。以后可别这样贪玩了。童子现在离寺下山，觉得难过，做师父的反倒安慰他好生自去，不要老掉眼泪了，自己还有烟霞为伴，不会觉得孤单的。从这首诗可以想见金地藏的为人并不象后来传说得那么神秘，而是一个很有人情味的老僧，一个温厚慈祥的长者。现化城寺里有万历皇帝两次勅赐御制的藏经，收藏在大藏经楼里。另外还藏有一套手抄佛经，朱红字体，工整秀丽，传说是山中一位教徒用自己手指上的血掺合朱砂精心写成的，被称为 “血经”。
九华山原有四大寺林，一是东崖寺，二为甘露寺，三为百岁宫，四为祗园寺。东崖寺在化城寺东，崖上有一块巨岩，形如苍龙昂首，有角有齿有鳞甲，远看像一首巨舰，上刻 “石舫” 二字，素有 “东崖云舫” 之称。巨石上有晏坐岩，据说是金地藏终日晏坐之处。东边的堆云洞，是金地藏住过的地方，又名地藏洞。甘露寺在九华山半山腰。清康熙六年，有玉琳国师奉旨到九华山进香，见这里山水环拱，便建议在此建寺，动工之夜，满山松竹都滴甘露，便取名为甘露寺，今存寺庙为同治间重修，琉璃瓦顶，高5层，金光闪闪的寺宇掩映在遮天蔽日的翠竹修林之间，山岚泉声，令人心宁神爽。百岁宫又名护国万年寺，明崇祯三年为供奉 “无瑕禅师”而建，在九华山摩空岭上。嘉靖年间 “无瑕禅师” 来九华山修行，住在摩空岭上一个人迹罕至的地方，结茅舍苦修，长年靠吃野果度日，寿一百岁逝世，死前嘱弟子把其尸体装在一口大缸里。三年后打开，肉身不腐，脸色不变。崇祯认为他是地藏王转世，封王 “应身菩萨”，就地建寺供封，赐名百岁宫。祗园寺在化城寺东，也建于嘉靖年间，是九华山最大的一座寺院，大雄殿高13丈，金色琉璃瓦顶，金碧辉煌，内供三尊大佛和海岛观音。
九华山自唐代建寺以来，历经宋、元、明、清，规模日益扩大，鼎盛时有佛寺300多所，僧众四千多人，香烟缭绕，终年不断，有 “佛国仙城” 的美称。现在仍有古寺78座，佛像1500余尊。山水云壑之美已不再是九华山的主要特色了。唯天柱峰上可看云海日出，俯视九十九峰，“如海潮涌起，作层波巨浪”，尚可领略九华天然风光。
近年来越来越多的旅游观光者和虔诚的香客源源不断地涌向九华山。这为当地人民的经济建设注入了不少活力，当地政府正在领导人民大力开发旅游资源，发展旅游经济。

九华山

九华山位于安徽省青阳县西南，是中国佛教四大名山之一。该山原名九子山，因有九十九峰，其中九峰最雄伟，李白将其改名为九华山。李白赞美九华山说： “昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”中唐诗人刘禹锡写过一首 《九华山歌》，诗前有引： “九华山在池州青阳县西南，九峰竟秀，神采奇异。及今年见九华，始悼前言之容易也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。”
九华山是供养地藏五菩萨的一座佛教名山。地藏是梵文的意译，《大乘大集地藏十轮经》说他 “安忍如大地，静虑如秘藏”，所以名地藏菩萨。他在忉利天受释迦如来的嘱托，教化六道众生。密宗称他为悲愿金刚。据佛经说，释迦逝后，未来佛弥勒尚未出生，出现了一个无佛世界众生全赖地藏救苦救难。地藏自己发誓定要度尽六道众生，才愿成佛。他常现身于人天地狱之中，形象为圆顶，手持宝珠和锡杖。
唐永徽四年，新罗国主的近宗金乔觉剃发携白犬，航海来到九华山，自称是地藏菩萨转世。在九华山75年，到开元十六年七月三十夜成道，享年99岁。据说金地藏死时脸色像活的一样，佛徒相信他确是地藏转世，就为他造了一座塔。现九华山神光岭上的月身宝殿，相传为金地藏成道之处。塔在殿内，明万历时，赐名 “护国肉身宝塔”，木质7级，高17米，每层有佛龛八座，供奉金地藏的金色坐像，塔的两侧有十王立像拱持。十王即十殿阎王。塔殿顶覆铁瓦，四周回廊石柱环卫，殿前有81磴石阶，十分险峻，须扶铁链才能攀登。殿后半月形瑶台上并列三只铁香炉，是清同治十二年所铸。殿内收藏着贝叶经和各代钦赐的地藏金印等文物。化城寺中所存地藏遗迹也很多。《全唐诗》中还收了金地藏写的一首 《送童子下山》诗，诗中说： “空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。”诗中可以看出，金地藏所送的这个童子在空门修行觉得太寂寞了，想家了，所以告别僧房和师父，下了九华山。金地藏带着几分怜爱的口气，说这个小童就爱到竹栏里去拔了竹子当马骑，懒得在佛寺里求布施。接着又说童子淘气，让他添瓶，他就去涧底赏月，让他烹茗，他又去玩弄花朵。以后可别这样贪玩了。童子现在离寺下山，觉得难过，做师父的反倒安慰他好生自去，不要老掉眼泪了，自己还有烟霞为伴，不会觉得孤单的。从这首诗可以想见金地藏的为人并不像后来传说得那么神秘，而是一个很有人情味的老僧，一个温厚慈祥的长者。现代城寺里有万历皇帝两次勅赐御制的藏经，收藏在大藏经楼里。另外还藏有一套手抄佛经，朱红字体，工整秀丽，传说是山中一位教徒用自己手指上的血掺和朱砂精心写成的，被称为 “血经”。
九华山原有四大寺林，一是东崖寺，二为甘露寺，三为百岁宫，四为祗园寺。东崖寺在化城寺东，崖上有一块巨岩，形如苍龙昂首，有角有齿有鳞甲，远看像一首巨舰，上刻“石舫”二字，素有 “东崖云肪”之称。巨石上有晏坐岩，据说是金地藏终日晏坐之处。东边的堆云洞，是金地藏住过的地方，又名地藏洞。甘露寺在九华山半山腰。清康熙六年，有玉琳国师奉旨到九华山进香，见这里山水环拱，便建议在此建寺，动工之夜，满山松竹都滴甘露，便取名为甘露寺，今存寺庙为同治间重修，琉璃瓦顶，高5层，金光闪闪的寺宇掩映在遮天蔽日的翠竹修林之间，山岚泉声，令人心宁神爽。百岁宫又名护国万年寺，明崇桢三年为供奉 “无瑕禅师”而建，在九华山摩空岭上。嘉靖年间 “无瑕禅师”来九华山修行，住在摩空岭上一个人迹罕至的地方，结茅舍苦修，长年靠吃野果度日，寿一百岁逝世，死前嘱弟子把其尸体装在一口大缸里。三年后打开，肉身不腐，脸色不变。崇祯认为他是地藏王转世，封王 “应身菩萨”，就地建寺供封，赐名百岁宫。祗园寺在化城寺东，也建于嘉靖年间，是九华山最大的一座寺院，大雄殿高13丈，金色琉璃瓦顶，金碧辉煌，内供三尊大佛和海岛观音。
九华山自唐代建寺以来，历经宋、元、明、清，规模日益扩大，鼎盛时有佛寺300多所，僧众四千多人，香烟缭绕，终年不断，有 “佛国仙城”的美称。现在仍有古寺78座，佛像1500余尊。山水云壑之美已不再是九华山的主要特色了。惟天柱峰上可看云海日出，俯视九十九峰，“如海潮涌起，作层波巨浪”，尚可领略九华天然风光。
近年来越来越多的旅游观光者和虔诚的香客源源不断地涌向九华山。这为当地人民的经济建设注入了不少活力，当地政府正在领导人民大力开发旅游资源，发展旅游经济。

九华山

原名九子山，与五台山、峨眉山、普陀山合称中国佛教四大名山。位于安徽省青阳县西南。面积100余平方公里。主峰十五峰，海拔1342米，唐李白有“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，绣出九芙蓉”诗，从此更名为九华山。有第四纪冰川地貌遗迹。山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹及诸多名胜古迹。今已辟为游览区。

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九华山

古称阳陵山、帻山；原名九子山。在安徽省青阳县西南。因李白“妙有分二气，灵山开九华”诗句而名。与普陀、五台、峨眉并称为佛教四大名山。方圆约100平方公里，以溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹等景色，誉为“东南第一山”。有名峰99座，而以天台、天柱、罗汉、十王、莲花等九大主峰最为挺拔峻秀。十王峰最高，海拔1342米。天台峰两岩并立，中有间隙，上宽下窄，名“一线天”；“天台晓日”为胜景之一。天柱峰一峰孤立，峰旁岩石五柱环立，称为“天柱仙踪”。东晋时始建庙观，明清最盛时寺庙庵堂300余座，僧尼5000多人，有“佛国仙城”之称。主要寺庙有化城寺、祇园寺、地藏肉身殿、百岁宫、甘露寺、慧居寺、天台寺、旃擅林、上禅寺等，存佛像1800余尊，及珍贵文物1300余件。

九华山

即今安徽青阳县西九华山。