中和为美

儒家美学观点之一。在上古哲学和美学关于中和的朴素原理基础上，儒家以中庸哲学加以继承改造，注入了社会政治和道德伦理内容，提出了乐而不淫哀而不伤“致中和”的审美观。董仲舒承继发展了先秦儒家中和美的思想，基于天人感应的天命观，强调中和为美的审美观，认为美是天地阴阳“中和”之道的具体表现，“天地之美恶，在两和之处”，“中者，天地之美达理也；……和者，天（地）之正也，阴阳之平也，其气最良，物之所生也。”(《春秋繁露·循天之道》)认为天地之美在于阴阳二气的和谐交融，只有“和”天地才能产生出各种美好的东西。他又将中和为美思想移到社会生活伦理道德中，“夫德莫大于和，而道莫正于中。”“能以中和理天下者，其德大盛。”他认为从自然界到人类社会生活的美都是中和之美的具体表现。“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起。”(《春秋繁露·天地阴阳》)“故君子衣服中而容貌慕，则目悦矣。”(《春秋繁露·为人者天》)音乐的美在于“和”而“雅”，建筑的美也在于“适中而已”，董仲舒的“中和之美”根于其“仁之美”的思想，在先秦儒家美学基础上又引进了阴阳五行的思想。