【微子第十八】
凡十一章。
〇微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’
方紂之為無道，諫不從而先去之者，微子也；諫而至於被殺者，比干也；諫而不從，佯狂為奴而為紂所囚者，箕子也，此皆各盡其義以求安於其心者也。箕子之不以去為知，不以死為義，亦其意必有所存，觀所謂‘自靖，人自獻於先王’者，其但自盡其義而不求必同者亦可見也。先儒謂箕子最難者，亦以其不去不死，委曲其間，為尤不易故也。況其與微子問答之語，痛怛懇惻，千載之下尚能動人，非仁者而能如是乎？
〇子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五穀不分。孰為夫子？’植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿牆，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：‘隱者也。’使子路反見之。至則行矣。子路曰：‘不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。’
‘四體不勤，五穀不分’疑為譏孔子，言其惰而不事事，徒資口舌也。其意蓋以遭世亂不能隱居、妄干時君而不知道之終不可行為非，又不欲子路之知之也，故微其辭如此。而子路亦識其意也，觀下文子路之言，蓋亦所卞者在此，然未敢斷其必爾也。君子，謂孔子。言道之不可行則亦已知之矣，今之所為者，但求盡吾義也。