大學講義條對
【題 解】
大學講義條對作者李羲發(一七六八—一八五〇)，初名英發，字又文，號雲谷，本貫永川。奎選時出名，曾任刑曹判書。對理氣説、中和論等頗有心得，參與正祖書筵條對，以學風謹嚴知名。本書收録於雲谷集卷三十二，是雲谷在奎章閣回答御製條問的記録，原有題下注‘條對本文缺’。(洪順錫)
仰質 不言正心之工 以下三條對出弘齋全書。
臣竊惟‘正心’章不言正之工，而只言不得正之病，蓋物既格，知既至，意既誠，則到此地頭不必更言正心之工，纔祛其病，便可得正歟？
批曰：辟者，正之反也，不辟則正在其中，何必别覓他般正心之工乎？且營為，助也；抛卻，忘也。正之之方，其不在於勿忘勿助乎？
仰質 絜矩
臣竊惟：‘絜矩’字最好禘看。譬如作一屋子，小學為基址，誠正為關捩，綱領為間架，條目為壁落，燦然為入德之門户，而要其規模指畫，只在乎一個心矩。此或不違於本旨否？
批曰：‘誠正為關捩、條目為壁落’云云，甚不可。誠正獨非條目中事耶？矩者如今曲尺相似，屋子之喻亦非矣。且小學何獨為絜矩之基址，而綱領何可曰絜矩之間架耶？
仰質 言心言用
臣竊惟心為三綱領之本，故大學皆從心上説，而未及乎事；全是用工地頭，故皆從用上説，而未及乎體。如是看，未知如何。
批曰：大學一書皆從動處説，爾所云言心而不及事、言用而不及體者，雖似近之，而事豈有無體之用乎？且如明德，心也，體也；新民，事也，用也。明德之中又有體用，明，體也；明之，用也。有心則有事，有體則有用，乃吾儒千聖相傳正法眼藏，而子曾子受諸夫子作為此書，以詔之萬世者。
仰質 專言好惡
批曰：此論大體得之。