制民之産説
孟子曰‘制民之産’。産是母生子之名也。民之田宅財物，曰貲，曰業，曰泉，曰布，各有其訓，而特取母生子之名，獨何為哉？曰：唤家業為産者，立其母而役其子之義也，是亦教也。蓋聖王以牧養天下之人為職，天下之人非一身也，非一口也。身與之衣、口賦之食，物既不足，力亦不暇矣。於是因天生不竭之財，用地養不匱之府，以之衣人，以之食人，使之不凍不飢。如五畝樹桑，衣之母也，飼蠶衣老者即其子也；五鷄二彘，肉之母也，字長養老者即其子也；八夫百畝，糧之母也，種穫活家者即其子也。然後衣天下之人而帛無不足，餽天下之老而肉有餘裕，飽天下之民而穀無絶時，此乃産法之為妙也。為上者用此道以仁其民，則無恩竭難繼之患；為下者用此法以活其家，則無折本罔後之憂。向使堯舜之仁，家與之帛，户賜之肉，人頒之米，則天下之民不被其澤久矣；向使堯舜之民薪五畝之桑，烹鷄豚之母，不濬百畝之洫，凍餒而死，不得遂其生久矣。此所以特取産字以名其家業者也。深究其理，則君逸臣勞、母尊子卑、根固枝茂，同一理也。既暖衣矣，飽食矣，逸居矣，不知愛親、敬兄、忠君、悌長之道，未免為禽獸。故孔子曰‘富而後教之’，孟子曰‘謹庠序之教，申之以孝悌之義’。