12_099第二十二 下十五 章

【第二十二 下十五 章】

吕晩村曰：‘遷之説，勢不可行，則但有效死為主耳。’竊意：以上三章，隨問以對，而意實相承。文公問事齊事楚之擇，則言自固之策，不在事大，而在乎得民死力；至其甚恐，則告之以自强為善，不但不至於亡，未必無興王基業；直到此在所不免之勢，安坐則亡，猶有去耳。去而無道，則等亡耳，惟有守耳。苟有道而去，則失國而有國，未必不垂王者之統基，固上策也。如不能為大王之為，畢竟存亡非人所能為，有天存焉，能守殉社之義，則又未必無保存之天，抑又次也。前乎一策，任道者能之，任道之至，天或興之；後乎一策，任天者能之，任天之至，人不能亡之。任道者，雖不能興，必不至亡；任天者，雖或至亡，猶不失義。夫理之可為者惟此，故雙舉並告，而使之量力而擇。聖賢處宜，只有此耳，他何計也？且夫擇者，兩條俱有可行之路，然後方成為擇。若使當時果有行不得一路，則孟子豈為空言褒張地設此二策以欺文公耶？然則諸家效死為主之説，斷有未察矣。若曰以滕文力量必不能為大王之為，則畢竟事勢自當以效死為主，然大凡道理有為皆是，孟子又何可吾君不能而遽主下一節説乎？愚故曰當以雙告無偏重為正。或曰：然則其奈文公之無可遷何？竊意：泰伯之於句吴箕子之於朝鮮，豈必盡封域之内而後為可遷？然而必以大王言者，以其創垂之大且著者為人君取則之證耳。若使文公舉國而聽聖人，則國雖孱小，必不但已，欲大有為，則必有去處，創垂之烈，豈無可見之地？雖不得去，朱子曰：用孟子二三十年，使鄰國之民仰之若父母，則大國亦想不得動他，雖不遽王，亦必有使之不亡之道，故效死勿去，不但見死際處義，即可見守際設心。