02_264【傳九章】 己酉十一月十九日課講 摛文院 試官 金憙

【傳九章】 己酉十一月十九日課講 摛文院 試官 金憙

羲淳進，伏誦大學傳九章訖。
試官金憙曰：此章何以下‘必先’二字耶？
羲淳曰：平治之本，必自齊家推之，故曰‘必先’。而其變例之義如上章‘身不修’之變例，蓋從身家交界處首末言之也。
憙曰：然則雖一字二字，亦必有微意，可以一一言之耶？
羲淳曰：聖人下字固皆有微意，有非末學之可以覰見。而試以‘必先’二字言之，此由於經一章所謂‘先齊其家’之先字；他章所謂在字，則由於經一章所謂‘在格物’之在字。以此推之，一字二字皆可見微意也。
憙曰：孝者所以事君，即移孝為忠之義。而至於弟所以事長，何不異其辭如孝事君之例，而直曰事長耶？
羲淳曰：是皆自家及國之事，而孝弟皆以家言之，君長皆以國言之。此可見其例之同也。
憙曰：‘不出家’三字，何謂也？豈能不出家而成教耶？
羲淳曰：家國一理，人己無間，故感應之理，其機甚速，是以易曰‘居其室’，‘其言善，則千里外應之’。身雖不出家，而國之成教已若桴鼓之捷應也。
憙曰：下款只釋慈而不釋孝弟者，何也？
羲淳曰：常人之情易為氣欲所蔽，鮮保孝弟良心，而亦未有不慈其子者，故舉其易曉處言之，以明孝悌之道亦可因此而推廣之。此如孟子引孺子入井以明四端之義。且況‘慈者所以使衆’，正是治國之道，而長民使衆皆不外此乎。
憙曰：‘一家’，指君耶？
羲淳曰：釋‘一人’曰‘君也’，‘一家’云者，指一人之家而言也。
憙曰：‘一人’指君，則‘一家’與‘一人’無異耶？
羲淳曰：此皆從為君長者言，而人指其身，家指其家，此以下章見之。‘其儀不忒’云者，即一人之謂也；‘宜其家人’云者，即一家之謂也。家雖從其身施及者，而身家之别豈無廣狹之分也！
憙曰：‘一人貪戾，一國作亂’，其義異於‘興仁’、‘興讓’之例，何也？
羲淳曰：‘仁讓’言一家，‘貪戾’言一人。蓋為惡之害，一人而猶如此；為善之效，一家而始如此，此可見為善難、為惡易之意也。且以‘一言僨事，一人定國’觀之，惡之為害尤當深戒也。
憙曰：‘興仁’、‘興讓’之興字，何義耶？
羲淳曰：於‘作新民’之注有曰‘興^[1]起其自新之民’，‘平天下’章有曰‘民興孝、興弟’，人皆有本然之良心，故見上之仁讓而自然興感。興字之義，此可見也。
憙曰：‘所藏乎身不恕’者，何謂也？
羲淳曰：疾書曰‘藏乎身，謂心也’，蓋推治己之心以治人也，不有是心存乎内，雖欲發而為恕，不可得矣。‘藏乎身’三字，恐是心字之注脚也。
憙曰：‘所藏乎身’一句，不必以心字看，以忠字看何如耶？
羲淳曰：朱子曰‘無忠，做恕不出來’，又有曰‘中心為忠’，程子曰‘盡己之謂忠’，忠即是心也。‘有諸’、‘無諸’皆是盡己之心，則雖謂之忠，未有不可，而饒氏、胡氏之論皆以忠看，得矣。然而朱子釋‘絜矩’之義曰‘矩者心也’，絜者恕也^[2]。試以‘絜矩’二字取看於此章，則‘所藏乎身’者即所謂矩也，其屬之心也明矣。先儒又曰‘該忠恕者，心也’，故曰‘藏乎身’一句以心看之則為得矣。
憙曰：‘不恕’者，何以釋之則為好耶？
羲淳曰：‘有諸’而‘求諸’，‘無諸’而‘非諸’，反是則無以為恕矣。以‘無以’之意釋‘不恕’字，似好矣。
憙曰：此章自孝弟下言‘興仁’，以仁而繼以言恕，何也？
羲淳曰：恕固是仁之事，而仁以全體言，恕以一端言。此從及人處言之，故以恕字言之也。
憙曰：為仁而後乃可為恕，故然耶？
羲淳曰：夫子有曰‘仁者，己欲立而立人，己欲達而達人’；繼而曰‘能近取譬，可謂仁之方也’。朱子釋之曰：近取譬者，恕之事也。夫仁之體至大，故非聖人不可能，而學者從事之工，則必也由恕而入。觀夫‘一貫’章注所謂‘以己及（人）〔物〕，仁也；推己及（人）〔物〕，恕也’，則仁恕之分可見也。不可謂為仁而後乃為恕也。
憙曰：然則為此恕而後始可為仁耶？
羲淳曰：學者欲先為仁，則不但不能，必有躐等之患。故夫子罕言仁，曾子告門人只言‘忠恕’，此可見為恕而始可為仁也。
憙曰：此章三言治國在齊家，而中間下一‘故’字言之，何也？
羲淳曰：此章總括‘修、齊、治’三事言之，故其言之也，必也三致意結之。而中間之一故字乃結上生下之文，上以是釋推化之本，下以是發引詩之意，中間一結語乃丁寧告戒之意也。
憙曰：宜家人是指女子言，而不言治國之君子，何也？
羲淳曰：女子之宜家，正是君子之化也。難化者婦人，而尚能如是，則非君子齊家而何？此所以詩之必稱后妃之德以美文王之化也。
憙曰：宜家人豈較重於宜兄弟，故先言之歟？
羲淳曰：傳曰‘造端乎夫婦’，君子之道先立乎夫婦之間，而後始可以齊家。故詩曰‘刑于寡妻，至于兄弟’，又曰‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既（洽）〔翕〕^[3]，和樂且湛’，其勢不得不先言家人後及兄弟也。
憙曰：齊治之義不待三引詩而已足矣，何必重複引詩而言之耶？
羲淳曰：詩之言，蓋能感發人心者也。齊治之意非不已悉於章内，而又引詩而詠嘆之，詠嘆之間浸淫融液，而益可見聖人使人興感之意也。
憙曰：‘其味深長’之意，可以詳言耶？
羲淳曰：上既言齊治之事，次以三引詩釋之，又結以‘此謂’一句，此皆辭有盡而意無窮者也，有如大臠之味，愈嚼而愈味。‘其味深長’之云，不亦宜乎。