阿伯拉尔

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【生卒】：1079—1142年

【介绍】：

法国哲学家、逻辑学家、神学家。

生于布列塔尼地区南特附近的勒帕莱。一生多次迁居，有“勒帕莱的漫游者”(Peripateticus palatinus)之称。他的自传《我的苦难史》记述了他与爱洛绮思的爱情悲剧。阿伯拉尔曾先后向唯名论者洛色林和唯实论者香浦的威廉学习辩证法或逻辑，并从而加入关于共相的本质的论战，先后在默伦、科尔贝和巴黎建立自己的学派。

后来在拉昂的安瑟尔谟指导下研究神学，并从1113年起在巴黎大学教授神学。他的《论神的统一性和三位一体》曾被谴责为异端而于1121年在苏瓦松被焚毁。

1125年成为布列塔尼的圣日尔达的主教。1136－1149年在巴黎的圣热讷维耶沃讲学，索尔兹伯里的约翰于1136年在该地成为他的学生。

他的神学学说因其理性主义而被圣贝尔纳指控为异端，并在1141年桑斯宗教大会上遭到谴责。

教皇英诺森二世禁止他在巴黎讲学。阿伯拉尔晚年隐居克吕尼，并在当地隐修会长调解下与圣贝尔纳和解。

在共相问题上，阿伯拉尔不同意洛色林的极端唯名论观点和香浦的威廉的极端唯实论观点。

他采用了亚里士多德的共相定义，认为共相是可以用来作许多事物的谓词的东西。他认为，共相不是实在的事物，实在的事物都是个体；共相也不仅仅是语词，因为它们表达了存在于事物中共有实在，是逻辑断定(Predication)的基础；共相是经过抽象形成的概念，抽象使事物的本质摆脱事物的个别性，共相是具有逻辑内容的语词。他的共相观十分接近于概念论。但是，他也承认神的观念存在于上帝的头脑中。

阿伯拉尔在他的神学著作《是与否》中列举了教父们在重大神学和哲学问题上的对立观点。他认为，个人不是必须相信哪种观点，个人有进行判断和选择的自由。

在信仰与理性的关系上，他不同于绝大多数同时代人，主张理性的研究优先于信仰，“我们通过怀疑去探索，经过探索而掌握真理”。信仰虽然不是由理性产生，但并不是强迫的或盲目的。阿伯拉尔属于奥古斯丁的神学传统，不同意爱里根纳的“否定神学”。

阿伯拉尔在《认识你自己》中讨论了罪恶问题，他认为罪意味著知识和作恶意图。这种观点使意志问题成为伦理学研究的重心，并导致了对原罪说的一些修正。

主要著作有：《是与否》(Yes and No，1122年)、《基督教神学》(Christiian Theology)、《关于“至善”的神学》(Theology of the“Supreme Good”)、《认识你自己》(Know Thyself)。