评介

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“捭阖”一词，不同于我们今天现代汉语中的意义。

它原本的含意为分开与闭合，表示了一个行为的两个方面，文中经常指说话与沉默。后亦引申指纵横驰骋、自由开合的一种手段和方法，战国时期成为纵横家分化、拉拢的游说之术的代名词。

此卷一开始作者就指出，圣人治理天下的途径和方法是一致的，那就是掌握万事万物的发展变化，了解人们的心里活动。文中认为，事物的变化无穷无尽，人们的才质千差万别，是捭是阖都要根据不同的情况分别进行，要有一个原则。

文中指出，口是心灵的门户，心灵是神志的主宰，人们要善于用捭或阖的手段控制言语的出入。只要掌握了人，了解了事物，运用捭阖的方法，就能办成任何事情。

捭阖的原则就是遵循阴阳转化的规律，它是说服别人的一种可行的方法，是万事中首要的一件，因此说它是“圆方之门户”。

文中有一些文句很值得我们今人借鉴：“达人心之理，见变化之朕”；“夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义有差，乃可捭，乃可阖”；“与阳言者依崇高，与阴言者依卑小”等。

但将一切行为的目的视为“求利”的思想是不足取的，再则无限地扩大捭阖的作用，也是不实际的。

(旧注：捭，拨动也。阖，闭藏也。凡与人之言道，或拨动之令有言，示其同也；或闭藏之令自言，示其异也。

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