故相臣莫若君兮，所以证之不远。

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【集校】：

洪兴祖：故相臣莫若君兮，所以证之不远。

校语：一本之下有而字。

朱熹：同洪本。

校语：之下一有而字，非是。

黄省曾：故相臣莫若君兮，所以证之而不远。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

朱多煃、庄允益：同黄本。

汪瑗：同洪本。

毛晋：同洪本。校语：今本作而不远。

蒋天枢：同黄本。校语：黄本、夫容馆本有“而”字。

何剑熏：日本在庄允益本“之”下正有“而”字。有“而”字义足。

当据补。

(《楚辞新诂》)

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【集释】：

王逸：言相臣下忠之与佞，在君知之明也。

证，验也。言君相臣动作应对，察言观行，则知其善恶。所证验之迹，近取诸身而不远也。

洪兴祖：相，视也，息亮切。

《传》曰：知臣莫若君。

朱熹：而人君日以其身亲与之接，宜其最能察夫忠邪之辩。

盖其所以验之不在于远也。

汪瑗：相，察也。

不远，谓卽其言行貌，而可验其忠佞也。若屈子之言行情貌，果忠诚欤?果儇媚欤?试一验之则了然矣。顾乃不察乎此，而徒听信谗人而斋怒焉，而造怨焉，何其不审之甚哉?夫屈子竭忠诚，忘儇媚，冒然离群背衆以事君者，盖欲须明君以知之耳。而君又不察而验之焉，则所以须明君其知之之心益孤矣。

《左传》曰：“知子莫若父，知臣莫若君。”屈子之心，炳若丹青，昭若日月，楚王非真不知之也。自古正道难容，谗言易入。恶蹇蹇而喜诺诺，壅君之大都也。呜呼!前有谗而不见，后有贼而不知，犹之可也。见其谗而信之，知其贼而近之，安其危而利其菑，乐其所以亡者，如此又乌可与言哉?其国家又乌得而不沦胥以败哉?

黄文焕：以行证言，以貌证。至显至迩，相臣莫若君也。难知而君不知，犹曰此日之昧，待他日之明。易知而竟不之知，无可复待矣。

不得不急于求亲矣。下文厉神所占，曰君可思而不可恃，此曰待明君，曰莫若君，句句以君爲可恃，善伏下案。前曰抒情，曰忠言，此曰言与行、与貌，互相呼应。

情尚隐而貌显，言尚虚而行实，如斯忠否有何难辨?以此叚催紧前叚。

林云铭：已上追叙前此失位之后，惟冀君自悟以爲可恃。

屈复：右二。知臣莫若君，往日之忠，今犹可验也。

奚禄诒：言行者，君子之枢机也。情貌者，礼乐之文也。

箕子、公旦之亲贤，表于陈範鈌斨之日；亚夫、日磾之黜陟，分于取箸牵马之时。明良遇合，固有幸不幸，而臣子之道，盖亦有学问存焉。

然则屈原之心迹，岂易几者哉?

戴震：已上言神明旣不可欺，又自恃君之前，忠僞易见也。

胡濬源：言易知而怪其不知也。

天下后世孤臣孽子读此，同声一哭。

王闿运：衆皆嫉之，反诬以雠国。

欲王按考前后之词，证明本心也。

徐英：此一段言羣小虽嫉我，而明君当知我之忠诚也。

姜亮夫：此四句王逸注从屈子自身立言。

未允。

朱熹从上待明君其知之句义立説，与相臣莫若君，证之不远，最爲贴切。胜王注远矣。

杨胤宗：人君者，日理万几，微天之英明，罕能无惑焉。若蔽于所信，听言则不考其实，由是有过当之言；若忽于所轻，任人弗察其忠，则遗其可重之事；若阻于所疑，则疑旣甚，虽实而弗用其言。

怀王之于屈子，卽如是也。故原曰吾之所言所行，俱可得考验而深察焉。吾事君以义，内著于心，外发于貌，永不变易也。君之知臣也，犹父之知子也。

吾曩昔所进谏于君者，迺恳恳忧国之至意，安危之效，自当见之。《大雅》刍荛之询，《洪範》谋及庶人之义，君岂不闻乎哉?

吴孟复：此句承前“待明君其知之”，申説参验考实是可以办到的，爲提出申诉作引。

蒋天枢：不远，谓犹历历在目。