意蕴

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在西方，它是德国古典美学关于艺术作品内容的一个基本范畴。

原文是das Bedeutende，意思是“有所指”或者“含有用意的”东西。首先是歌德有所论述，接著黑格尔接过这个概念作了著力的发挥，常把它与“内容”这个概念混用。他写道：“歌德说，‘古人的最高原则是意蕴，而成功的艺术处理的最高成就就是美。’……遇到一件艺术作品，我们首先见到的是它直接呈现给我们的东西，然后再追究它的意蕴或内容。

”他又说：“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。艺术作品应该具有意蕴，……它不只是用了某种线条，曲线，面，齿纹，石头浮雕，颜色，音调，文字乃至于其他媒介，就算尽了它的能事，而是要显现出一种内在的生气，情感，灵魂，风骨和精神，这就是我所说的艺术作品的意蕴。”(《美学》第一卷第24－25页)根据黑格尔的反复阐述，我们对“意蕴”的理解与认识可以归纳为：
❶ 意蕴是关于艺术作品的内容的概念。
❷ 意蕴是作品中更内在的东西，“是比直接显现的形象更为深远的东西”，所以在作品中直接呈现的形象和它的媒介物诸如文字、石头、线条、块面等等，不属于意蕴的范畴。

❸ 意蕴是能“灌注生气”于外在艺术形象的“一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神”。应该说明的是，歌德的意蕴说和黑格尔的意蕴说在最后哲学的归结上是小同的。歌德按他的唯物的哲学观，认为意蕴的本质是客观事物的内在规律和本质与美，在人类主观心灵的映射；而黑格尔的有关意蕴实质的论述，则来自于他的绝对理念。目前人们对意蕴的理解，一般都扬弃了黑格尔的客观唯心论的体系框架，仅取其合理内核，如上述三点。

与中国古典诗学中的层次论相比，“意蕴”仅相当于“言、象、意”三个层次中的“意”的层面。国内近年关于文本层次的研究中，已把“意蕴”理解为文本层次比语言和形象更深的层次，即“意蕴层次”。