| 字词 | 鹦鹉洲 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 鹦鹉洲 鹦鹉洲在今湖北武汉市西南长江中。东汉末黄祖为江夏太守，祖长子射，大会宾客，有献鹦鹉者，祢衡作赋，故名。后衡被黄祖所杀，即葬于此。 ☚ 蜾虫 九族 ☛ 鹦鹉洲 鹦鹉洲陈与郊作。今存明万历间海宁陈氏原刊本，收入《古本戏曲丛刊》二集。卷首削仙序云：“《云溪友议》载韦南康二室事，情甚奇；《唐语林》记薛涛事，亦奇。先生合而传之，尽本事中人，人尽有致，更奇。传奇哉，传奇哉！”此剧共三十二出，以演韦皋与玉箫两世姻缘为主，因韦皋别去多年而无音信，玉箫乃祷于鹦鹉洲，剧名本此。吕天成《曲品》：“记韦南康，词多绮丽。第局段甚杂，演之觉懈。是才人语，非词人手。”祁彪佳《曲品》：“传《玉环》者，以此女为妓，冤矣。此记逸藻翩翻，香色满楮，衬以红牙、檀板，则绕梁之音，正恐化彩云飞去耳。禺阳（与郊）自诩为‘写之无逸景，用之无硬事，铺之无留情’。”按《云溪友议》中玉箫为姜荆宝之青衣，而《玉环记》中玉箫为平康坊妓女，此剧中玉箫，前世为姜家养女，后世为川东节度使卢八座之养女。 ☚ 樱桃梦 麒麟罽 ☛ 鹦鹉洲 鹦鹉洲郑瑜作。有《杂剧新编》本。一折。叙汉末祢衡为黄祖杀后，魂游八极，来到鹦鹉洲。洲上有他的坟墓、祠堂和鹦鹉冢。时有一鹦鹉飞来，口作人言，随祢衡而行，不断提问，祢衡一一作答。鹦鹉所提问题，上下数千年，涉及面甚广，但主要问题是围绕曹操提出。剧本借与曹操有深仇大恨的祢衡之口，为曹操所作所为进行辩护，对正史和稗官野史中对曹操的叙评作了驳斥。是一部为曹操翻案的剧作。 ☚ 西台记 汨罗江 ☛ 鹦鹉洲 鹦鹉洲武汉《武汉日报》副刊。1929年6月10日创刊，武汉沦陷时随报迁往宜昌出版，抗战胜利后迁回武汉，1949年5月武汉解放时停刊。初由肖从云、简又文编辑，后由段公爽、阮璞编辑。该刊以发表小说为主，也刊登散文、诗歌、杂文、文艺理论、译作等。其中有张恨水的《屠沽列传》、王任叔的《某夫人》、《县太爷》等长篇小说，谢冰莹、胡肇书、褚问鹃、王梦云、王紫萍、康驹、高鲁等的短篇小说。主要撰稿人还有青蔓（严文井）、秦兆阳、孙用、凡鸟、向培良、公爽、马文珍、紫墟等。 ☚ 海啸 文艺 ☛ 鹦鹉洲 鹦鹉洲有古今之分。古鹦鹉洲位于今武昌蛇山附近江中，得名于东汉末年，名士祢衡在此所作的《鹦鹉赋》。明崇祯十三年至十六年间，古鹦鹉洲在江中逐渐沉没。今日鹦鹉洲在汉阳区拦江堤外，北起鹦鹉湖，南达上横堤，东滨长江，西界江堤，总面积二十多平方公里。鹦鹉大道从仙鹤桥至杨泗港，全长三千五百多米，横贯全洲，道路两旁高楼大厦，鳞次栉比，绿树掩映，郁郁葱葱，形成十里长街。 〔古诗文赏析〕 鹦 鹉 洲
诗的首联写洲名的由来。史传东汉末年，著名文士祢衡当众辱骂曹操，曹操欲杀之而又不愿担害贤之名，乃遣祢衡出使刘表，想借刘表之手来杀祢衡。刘表得知曹操用心，不肯代人受过，就又送祢衡到江夏太守黄祖那里去了。一天，黄祖的儿子大宴宾客，有人送来鹦鹉，于是命祢衡写《鹦鹉赋》以娱嘉宾。祢衡即席对众挥毫，文不加点，写成了情辞并茂的《鹦鹉赋》,显示了他出众的才华。后来，祢衡因出言不逊而被黄祖杀害了。祢衡死后，葬于江中洲上，从此，这个洲就叫做“鹦鹉洲”。李白的诗句就是缘此故事而写成的。 “鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青？”这颔联紧承首联所述故事而发出叹古慨今之情。昔日的鹦鹉和作《鹦鹉赋》的祢衡早已逝去，而今这鹦鹉洲上的树木却为何如此青翠葱茏呢？ 颈联“烟开兰叶香飞暖，岸夹桃花锦浪生”,极写鹦鹉洲绚丽多彩的春光胜景。洲上的晨雾消散了，和风送来兰草发出的清香；两岸的灼灼桃花争红斗艳，在春风中摇曳起伏，泛起层层灿烂的波浪。这灿烂的“锦浪”,既是洲上岸边的桃花浪，也是被桃花映红了的江中水浪。这两句诗，既点明了节令和时间，又抓住了洲上自然风光的特色。明净的天空，和暖的气候，温煦的春风，清幽的香气，青翠的兰草，艳丽的桃花，起伏的锦浪，构成了一幅美妙绝伦的洲上春景图。 尾联“迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明”,照应前文，又道出了诗人的无限感慨：我这个遭贬谪流放的人，此时此刻，空自在这里流连眺望；天上一轮明月照着这长长的鹦鹉洲，而洲上已只剩下我这命途多舛的孤身，月儿呀，你还向谁洒下银辉呢？句中既满怀对祢衡的怜惜、追念与凭吊，也倾诉了自己的不幸与寂寞。 值得注意的是，颈联写的是晨景，而此联写的已是夜景，可见诗人已在洲上盘桓了整整一天，却仍不忍离去，那种怀古之幽思、感时之郁抑是多么缠绵深沉！ (江琦) 〔现代散文〕 千百年来，童叟皆知“芳草萋萋鹦鹉洲”。只是千年沧海桑田，滚滚东流的江水长年流没着昔日的这片芳洲，今日难得一睹其真容。 那日从长江大桥桥墩下穿过，遥望江中显露的沙嘴，江边一位渔翁，守住他的罾，在江风的吹拂下有打坐参禅般的虔诚。老翁衣冠简朴，古风犹存。配以长洲芳草，碧树晴川，人间春景，可谓诗意盎然！ 然而这仅仅只是鹦鹉洲春之协奏曲的序曲，主旋律还在百米之遥的江洲之上。当我铺上宽大的尼龙布“席沙”而坐，旋首四顾，所见历历，令人心旌摇动： 一位年轻的父亲，带着一位3岁左右身着盛装的女孩，在沙洲靠近的江水的边沿挖着一个沙洞。出水了，父女俩又蹦又跳，欣喜若狂。父亲捡来一枝树棍，穿了一张挂历，插在洞边。江风吹来，挂历簌簌作响。是一群正读初中的少女吧，个个脱了鞋袜，将裤腿卷起老高，玉手相互搭肩，踏着浅浅的江水，笑声如铃。沙洲上踏青的伴侣，春游的家庭，各自组成部落“安营扎寨”,祥和温馨，其乐融融。 历史的镜头前推1800年，这里曾是刀光剑影，愁云惨雾。祢衡，一位年轻的处士，才华横溢，曾在江夏太守黄祖盛宴上，赋诵鹦鹉。鹦鹉的家在陕西，鹦鹉有翅，它们寻回了自己的家园。祢衡不能，他的家远在山东，尽管心翅日渐丰满，他却最终难返桑梓地。他的头颅在那位江夏太守的刀下滚落，热血浸渍了这片沙洲。26岁，正是挈妇将雏春游的年龄！也许他至死不知，也许他终身无悔，他的死因竟缘了“好矫时慢物”。宠也太守，杀也太守，宠宠杀杀两由之。山东的那位老母，整日倚门摘柳，盼儿归去。我们的先祖江夏人有种，用那位年轻处士的作品命名了这片芳洲。不惜铭文石刻，历史却以这种独特的方式肯定刚正不阿的志士仁人！ 崔颢有“晴川”、“芳草”的吟诵，却也掩饰不了游子怀乡的惆怅。当年他登黄鹤楼看鹦鹉洲，今天我在鹦鹉洲看黄鹤楼，隔着1400年的历史烟云，我俩遥遥相对。我看他清晰可辨，他看我一片迷茫，更难看到今日鹦鹉洲满载的欢悦。 还有那位李白，流放夜郎，遇赦放回，途经江夏，又有一位韦太守接风洗尘。李白面对鹦鹉洲，敬仰祢处士的高风亮节，想到自己命途多舛，积郁难奈，发出捶碎黄鹤楼，倒却鹦鹉洲的浩叹。迁客骚人，仰望长洲上一轮孤月，曾问为谁先辉为谁明。 如今，春光为我明媚，皎月向我长明。鹦鹉洲是一块横卧的巨碑，以不定期的回归显露，钓沉的不仅是古代文人辛酸难卜的命运，更是一方展示现代市民多彩生活的舞台。 (罗清) 〔民间文学〕 相传三国年间，名士祢衡由刘表送给江夏太守黄祖。祢衡和黄祖的儿子黄射非常要好，常常在一起玩耍作乐，饮酒赋诗。 那时候，长江中有一座江心洲，洲上一片荒芜，杂草丛生，野兔出没。有一天，黄射邀请祢衡到江心洲上去打猎饮酒。江夏太守的儿子请客，又选在长江当中沙洲上，去的人不少，有的人还带着歌妓，打算痛痛快快玩个够。那天，一位名叫碧姬的歌女斟了满满一盅酒，捧到祢衡面前说：“久闻先生清高的美名，只恨没有缘份见到你。今天有幸，希望先生满饮此杯，别嫌我卑贱低微。” 祢衡没想到在酒杯上遇到知己，很受感动，接过酒杯一饮而尽。 正在笑闹的时候，有人将一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉献给黄射，黄射高兴地又将鹦鹉奉给祢衡，说：“这只鹦鹉转送给你，但是你要写一首咏鹦鹉的文章，让今天参加宴会的人欣赏欣赏。”碧姬一听，马上挽起袖子磨墨。祢衡是一个有名的才子，才华过人，只因生在乱世，才志不得舒展，所以一直心存郁怨。今天他见鹦鹉，不禁触动心事，便借物述怀，一挥而就写了一篇《鹦鹉赋》。那赋的意思是说：鹦鹉是一只神鸟，可是没有人认识它，只把它当作笼中的玩物。祢衡写完赋，又把鹦鹉转赠给了碧姬，以表达同病相怜的情意。后来，这篇《鹦鹉赋》被黄祖看见了，他怕祢衡以后得志对自已不利，就借故把他杀害了。黄射把他埋葬在江心洲上。 碧姬穿一身重孝，带着祢衡转赠给她的鹦鹉来到洲上，哭倒在祢衡墓前，表示愿意随他的灵魂一起飞去。她哭够了，就一头撞死在墓碑前。那只鹦鹉彻夜哀鸣，第二天，人们发现鹦鹉也死在墓前了。江夏城里的人们集资为碧姬修了一座坟墓，把鹦鹉也一同葬在洲上。从此，人们就叫江心洲为鹦鹉洲。到了明代成化年间，鹦鹉洲沉入江底。可是三百年后，汉阳南门外江边又升出一个新沙洲，人们在沙洲上发现了碧姬的尸体，那只鹦鹉已变成了一块绿色的翡翠石。这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆皇帝，乾隆便将汉阳南门外的新沙洲，重新命名为鹦鹉洲。 (杨代晔 整理) 鹦鹉洲【柳叶儿】 他把我比自己的前程偅， 借曹公骂前日的当轴冬烘。我苦肯与那邺中七子同供奉，那曹公怕不似那豪总制，爽胡公，把戆文长十分的信任尊崇。(鹉飞上，生吹笛，同行，又入内，白)祢先生，你索性把曹丞相做人细说一番。 【青哥儿】 我如今唤醒了痴人，痴人说梦； 提起了矮人，矮人搬弄。他是个间生天上种，说不尽他盖世豪雄，绝世明聪，治世纯忠，乱世奇功，名世宗工，应世灵通，济世艨艟，救世参芎，泽世神龙，仪世飞鸿，贯世长虹，警世丰隆，振世金镛，威世彤弓，下世虚冲，包世涵容，砺世磨礲，华世璜琮，肩世楠松，镇世衡嵩。岂比那随世横纵，诈世谦恭，希世员融，效世雷同，欺世玄空，逢世中庸，谐世弥缝，奉世奴佣，恋世醇, 溃世疽痈， 混世魔公， 丑世淫风， 虐世机锋，囿世樊笼，没世愚侗，弃世盲聋，刺世辛蜂，射世沙虫，呀世蚊蛩，秽世蝇蠓。他曾说天命在吾，吾当为周文王矣。我从千古上细对针锋，除非是那三分服事老姬公堪伯仲。(鹉飞出，生吹笛同行，又入内白) 祢先生，再细说说看。 【广寄生】须知道为子的，父不能强以孝； 为臣的，君不能强以忠。况那颖苍舒，不过偶刻画了称癞象的舡沿缝，又暂搭救了担害怕的穿鞍从。那藻陈思，虽则是极出了限七步的燃萁讽，又几乎错应了灭五铢的磨钱梦。那勇黄须，空独扛了赛乌获的龙文重，又蚤误吃了有记色的安期贡。叫那狠五官，又安能遍却了闹纷纷蝼蚁般的登庸颂，只守定了一些些芝麻大的中郎俸。况天运循环，鼎无常主，若一姓能永传呵，则那颓盘古何不两只脚踏住了一片辟天基，乐爽鸠真个一双手揾干了万古牛山恸。 中国漫长的封建时代中，才士们命运的穷通，总是系于当权者的好恶。有才智的读书人只有依附并听命于权贵，才有可能谋得政治上的建树。在那个黑暗的时代，不知有多少杰出的人才连抗争的声音也不曾发出过，就被无声无息地埋没在了历史的烟尘中。而东汉末年的祢衡，却像是一颗划破夜空的流星，以他那笑傲当权者的超群拔俗的姿态，为古往今来的读书人带来了令他们振奋的光芒——尽管他也因之而失去了生命。祢衡实在是一个很有意思的人物。他脱得一丝不挂，露着光腚在曹操面前换上鼓吏的服装，奏出一曲声节悲壮的渔阳掺挝。这击鼓骂曹的故事，一直都是后人所乐于提及的。祢衡用一种悲凉的方式，维护了自己作为一个才士的尊严。他的典故历来就很受文人们注意，郑瑜的 《鹦鹉洲》 乃是以此为题材而创作的一部以嬉笑怒骂而见长的绝妙的杂剧。剧作看似荒诞不经，实则暗寓沉痛。剧中 【上马娇】 一支曲子中，祢衡 “将税 (zhuo) 杖儿敲，把恶语儿哄。我两个 (祢衡与鹦鹉) 乍相逢，暗中终觉心相痛。索性狠了心，又还他一阵鼓咚咚” 的一段唱，作为理解和欣赏本剧的关眼，是十分合适的。 祢衡被黄祖所杀，死后仍改不了以前的老脾气，他放浪形骸，无拘无束，拿着吕洞宾赠给他的玉笛到处浪游，和贾谊、屈原、宋玉、庄周、楚狂接舆等一些已故的奇人异士纵论古今，说了许多大快人心的话。祢衡来到鹦鹉洲，看到在他的祠庙旁边，葬着他的 《鹦鹉赋》 中所写的那只鹦鹉，就招来鹦鹉的灵魂，开始了回顾过去的精彩的谈话。这一对宝贝对刘表、黄祖评论了一番后，又开始议论曹操。鹦鹉问祢衡，有关曹操与东吴二乔、刘备的甘糜二夫人、曹丕的妃子甄夫人、蔡文姬之间的流言飞语，是否确有其事。祢衡都一一替曹操作了辩解。 此处所选的第一支曲子 【寄生草】,即是祢衡就这一话题所作的一段议论： 别信那些稗官野史和荒诞不经的小说，你想想，要是老曹霸占了二乔、甘糜二天人、甄夫人——抢占了这些 “宜男种” 们的美娇娘，那么，他又为什么用重金把蔡文姬从匈奴左贤王那里给赎回来，却不随便让她待在匈奴呢？这支曲子引用了大量典故，真是话里有话。说来说去，泼在曹阿瞒身上的那些污水真是越擦越不干净了。 【柳叶儿】 一支曲子，祢衡驳斥了史书关于他的一些评论。笼统，也即模糊，此处是欠考虑的意思； 冬烘，也即糊里糊涂。祢衡夸口说如果他肯与孔融、王粲、刘桢等 “邺中七子” 一同为曹操效力，那么 “憨文长” 在曹操面前也就不会备受尊崇了。史书既然如同痴人说梦，鹦鹉于是就请祢衡把曹操的真实为人详细地陈述一番。 【青哥儿】 一支曲子中，祢衡信口开河，用节奏像雨点般紧密、语序如蚕丝般纷乱的语言，褒贬杂糅，对曹操的为人进行了精彩的点评。首先，他指出曹操非同凡人，乃是“天上种”。这 “天上种” 三字似褒实贬，奠定了这支曲子嬉笑调侃的基调。接下来，祢衡又把曹操称作盖世豪雄，说他绝世聪明。祢衡说曹操在政治稳定清明的时代会对皇帝非常忠诚，没有任何杂念，在纷乱的时代则能够建立奇功；他有着让自己举世闻名、受人尊崇的技巧，有着适应时代发展的精明； 他好比普渡苍生的大船，又好似拯救世人疾苦的良药，降雨解救干旱的神龙，倡导世风的表率，气冠天下的彩虹，令世人恐惧的大雷雨，振醒世人的大钟，以及威名扬天下的雕弓；他既可以屈服于时世，又可以包容整个世界； 他像磨砺世人的石头，又像为世界增添繁华的宝玉； 像撑举着世界的良材，又像镇守大地的高山。美言至此，把一个曹阿瞒的形象拔得可谓高矣。而接下来，祢衡机锋一转，罗列出众多的丑恶之徒与曹操进行比较： 那些在时代中随波逐流的人，欺世盗名的假谦恭之徒，混迹于世的圆滑之徒，只知道仿效世人的盲目之徒，耍手腕子欺骗世人的刁钻之徒，逢迎时俗的中庸之徒，取笑天下的钻营之徒，唯诺听命的奴才，那些像饮了醇酒般眷恋尘世的家伙，像烂疮一样使世途溃乱的家伙，那些混迹于世的大坏蛋，使世界变得更加丑陋的淫乱之徒，残害世人的险恶之徒，牢笼般使世人受到限制的家伙，没世无闻的大傻瓜，逃避世事的瞎子聋子，嘲讽时事的黄蜂一般的家伙，含沙射影陷害人的家伙，嗜血营利如蚊虫一般的家伙，肮脏的世道中像苍蝇蠓虫一样的家伙……所有的这些坏东西，怎么能够和曹孟德相比呢？这段让人目不暇接、喘不过气来的言论，充分地展示了祢衡杰出的辩才，把他心目中曹操的种种为人，在明嘲暗讽之间表现得痛快淋漓。接下来，祢衡用 “以子之矛攻子之盾” 的手法，借曹操曾经说过的话，更进一步地揭露了曹操的奸雄嘴脸。曹操曾以周文王自比，而在祢衡眼中，他却不过是一个乱臣贼子而已。在语气上，这段唱词在 “大珠小珠落玉盘” 的急促之后，是微风细雨般的舒缓。这样一张一弛，使得这支曲子趣味横生，有着不同反响的艺术效果。 接卜来的一支 【广寄生】 曲子，祢衡对曹操的几个儿子又进行了辛辣的挖苦嘲讽。曹冲字苍舒，向来以聪颖见称。而在祢衡眼中，他不过是称了称癞象，用智谋搭救了曹操的一个马夫而已。向来以文才藻思见称的曹植，也不过是做了首七步诗，还险些为此而搭上了性命。再说那位黄须儿曹彰，不过有几分膂力，举了举龙文鼎而已，最后还不是吃了曹丕所赐的毒药 (安期贡) 送了命！ 外号 “狠五官” 的曹丕，怎能一概拒绝那些闹哄哄的马屁文章，他一生只不过是守着一帮没有多少实权的酸文人，做了几篇诗文而已！ 言外之意，曹操靠着这样几个儿子，怎能使江山永固呢？更何况天运无常，国无常主。如果一姓的江山能够永传的话，开天辟地的盘古就会万世一统，那些亡国之君也就不会有江山易代之悲了。 《鹦鹉洲》 借祢衡为曹操“翻案”,抒发了剧作者对当时现实的不满。郑瑜生活在明清易代之际，他对那些混迹于乱世之中的权贵们，是有着强烈的不满的。剧作借祢衡之口，大胆自由，酣畅淋漓，痛骂了权奸祸国殃民、残害士人的行径。反语手法的运用，使得针砭嘲讽的效果更加强烈。大量典故的引用，显示了剧作家丰赡的才学。而美中不足的是，大量用典为欣赏者理解此剧设置了过多的障碍。明清之际，文人们所受的限制较其他朝代尤为突出，改编故事，借古讽今，别有寄托，是文人们进行戏剧创作时所惯用的手法。也许能一泄幽愤就已经足够了，剧作家在创作这些用来在文人的圈子里进行传阅的剧作时，大概压根儿就不曾企望过让更多的人来理解它。 鹦鹉洲长江中一小洲。东汉末年，曾作过《鹦鹉赋》的弥衡被黄祖杀于此洲，因此得名。唐时鹦鹉洲在汉阳西南长江中，后被江水冲没，今鹦鹉洲已非原址。唐代诗人崔颢《黄鹤楼》：“芳草萋萋鹦鹉洲”，即指此。 鹦鹉洲戏曲。清郑瑜撰。一折。瑜有《汨罗江》已著录。此剧叙祢正平死后魂游鹦鹉洲，与鹦鹉诉说生平事。借祢正平之口评说三国曹、刘、孙等人物，为曹操辨冤，称功颂德。有《杂剧三集》本。 《鹦鹉洲》ying wu zhouParrot Islet→陈与郊 (Chen Yujiao) 鹦鹉洲在今湖北武汉市西南长江中。 |
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