仙台下见五城楼，风物凄凄宿雨收。山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽¹。何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。

诗格平正，忽湔去佻小之习。

【校记】

1.闲，《全唐诗》一作“开”。

【注释】

[仙游观]　《陕西通志》卷二八“汧阳县”：“仙游观，在县治东北。昔有一道人进此观，忽不见，人始知其为仙，故名。宋苏轼有诗。”　诗题，《全唐诗》卷二四五作“同题仙游观”，注：一本题上无“同”字。

[五城楼]　《史记》卷一二《孝武本纪》：“方士有言，黄帝时为五城十二楼，以候神人。”裴骃集解曰：“昆仑县圃五城十二楼，仙人之所常居也。”李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”《长安志》卷一八“蒲城县”：“仙台观，在县西二十里，桥陵南。唐金仙、玉真二公主入道，置此观。”

[宿雨]　夜雨；经夜的雨水。江总《诒孔中丞奂》：“初晴原野开，宿雨润条枚。”

[山色]　王维《汉江临泛》：“江流天地外，山色有无中。”秦树，杜甫《送张二十参军赴蜀州因呈扬五侍御》：“两行秦树直，万点蜀山尖。”

[砧声]　捣衣声。李颀《送魏万之京》：“关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。”

[疎松]　李白《望月有怀》：“清泉暎疏松，不知几千古。”杜甫《七月一日题终明府水楼》：“绝壁过云开锦绣，疏松隔水奏笙簧。”

[细草]　苏颋《奉和春日幸望春宫应制》：“细草偏承回辇处，飞花故落舞觞前。”

[方外]　世外。指仙境或僧道的生活环境。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”《淮南子·俶真训》：“(真人)骑蜚廉而从敦圄，驰于方外，休乎宇内。”权德舆 《卧病喜惠上人李炼师茅处士见访》：“方外三贤人，惠然来相亲。”

[丹丘]　亦作“ 丹邱 ”。传说中神仙所居之地。《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“丹丘昼夜常明也。”《水经注·汳水》：“于是好道之俦自远方集，或弦琴以歌太一，或覃思以历丹丘。”

【评论】

《诗薮内编·近体中·七言》：中唐起句之妙有不减盛唐者，如钱起“未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重”，皇甫曾“长安雪后见归鸿，紫禁朝天拜舞同”，司空曙“迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平”，皇甫冉“北人南去雪纷纷，雁叫汀洲不可闻”，韩翃“仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收”，韩愈“南伐旋师太华东，天书夜到册元功”，韩偓“星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭栏”，皆气雄调逸，可观。

《唐诗镜》卷三二：幅窘。

《唐风定》卷一七：高华整炼，绝类李颀，中唐之极盛也。

《贯华堂先批唐才子诗》卷三：(前解)五城十二楼，昔所传闻，殊未目睹，今日仍幸斗然亲见。“初”字妙，言实是生平之所未经，况又加以夜来雨过，巧值新晴。再写七字，便使上七字又分外清绝也。山色远连，砧声近报，且不入观门，且先将观前观后，观左观右，无限风物，无限凄清，一例平收。“秦”字妙，“晚”字妙，“汉”字妙，“秋”字妙。不是寓目，不知是送怀。我读之，亦如列子御风，泠然其善，更不谓阅此诗时，正在三伏盛暑中坐矣。(后解)此方写入观来也。“疏松”犹《庄子》云“大年”，“细草”犹《庄子》云“小年”，“影落空坛”犹《庄子》云“断之则悲”，“春香小洞”犹《庄子》云“续之亦忧”。何用别寻丹丘，夫丹丘又岂出此疏松细草之外耶？读此五、六两句，便胜读全部《首经》，不谓先生眼光至此。

《三体唐诗》卷三高士奇辑注：“仙台初见五城楼”，仙台在长安西山，汉文帝作。

《古唐诗合解笺注》卷一○：“仙台”，提观中所表见。“初见五城楼”，仙人所居，有五城十二楼，西王母昆仑圃亦有之。“风物凄凄宿雨收”，写时候。“山色”，远山之色。“遥连故意树晚”，此从台上所见，山连秦树，则观在长安可知。“砧声”，捣衣之声。“近报汉宫秋”，闻砧声而始知汉宫之秋，则砧声为之报信也。山色远，故云遥；汉宫在迩，故云近。“疏松影落空坛静”，咏道观故有松坛、小洞。疏松影落，则其时已晚，空坛之上，静悄不闻人声。“细草春香小洞幽”，细草春香，似非人寰所有，于此见仙人小洞之幽。“何用别寻方外去”，合上云观中之幽静如此，即是人间仙境，何用别寻方外虚无之地乎，言不足信方外有丹丘也。“人间亦自有丹丘”，《楚辞》云：“仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。”丹丘，谓昼夜常明之处也。此亦以“仙游”二字取意为合，见得人间自有妙境，何用托名于仙？○前解于观外生清，后解于观中设想。