重机趣

清李渔《闲情偶寄·词曲部》对戏曲语言的要求之一。李渔说：“‘机趣’二字，填词家必不可少。‘机’者，传奇之精神；‘趣’者，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气。”“机趣”二字，大略包括戏曲词采的内在精神与外部风致两方面。“机”指内在精神，创作的灵性；“趣”指外部风貌，形式的生动性、趣味性。在正面提出“重机趣”的同时，李渔还从反面提出要求：“勿使有断续痕，勿使有道学气。”无断续痕，要求有内在精神气脉维系全剧，这种伏于剧本中的“连环细笋”，即是“机”。无道学气，则要求富有灵性和情趣，而克服迂腐、板实的现象，“非但风流跌宕之曲，花前月下之情，当以板腐为戒；即谈忠孝节义与说悲苦哀怨之情，亦当抑圣为狂，寓哭于笑”。

重机趣

 “机趣”二字，填词家必不可少。机者，传奇之精神； 趣者，传奇之风致。少此二物，则如泥人、土马，有生形而无生气。因作者逐句凑成。遂使观场者逐段记忆，稍不留心，则看到第二曲不记头一曲是何等情形，看到第二折不知第三折要作何勾当，是心口徒劳，耳目俱涩，何必以此自苦而复苦百千万亿之人哉！ 故填词之中，勿使有断续痕，勿使有道学气。所谓无断续痕者，非止一出接一出， 一人顶一人， 务使承上接下，血脉相连，即于情事截然绝不相关之处，亦有连环细笋，伏于其中。看到后来方知其妙，如藕于未切之时，先长暗丝以待，丝于络成之后，才知作茧之精，此言机之不可少也。所谓无道学气者。非但风流跌宕之曲、花前月下之情当以板腐为戒，即谈忠孝节义与说悲苦哀怨之情，亦当抑圣为狂，寓哭于笑，如王阳明之讲道学，则得词中三昧矣。阳明登坛讲学，反复辨说“良知”二字，一愚人讯之曰： “请问‘良知’这件东西，还是白的？还是黑的？”阳明曰：“也不白，也不黑。只是一点带赤的，便是良知了。”照此法填词，则离、合、悲、欢，嘻、笑、怒、骂，无一语、一字不带机趣而行矣。……

——同上