逍遥

金无垢，号逍遥，明鄞县人。约万历初前后在世。善为曲。著有《呼卢记》传奇。

逍遥xiāo yáo

（号）卢眉娘，唐代微绣艺术家，人称神姑。

逍遥xiāo yáo

安闲自在貌。储光羲《朝邑蔡主簿期不会》之一：迢递下墟坂，逍遥看井田。

郑遨866—939

字云叟。滑州白马（今河南滑县东）人。唐末五代诗人。昭宗时举进士落第，见天下已乱，遂弃妻子，入少室山为道士。后唐明宗召为左拾遗，后晋高祖召为右谏议大夫，皆不应，因赐号“逍遥先生”。天福四年卒。原有集二十卷，已散佚，《全唐诗》录存其诗十七首。
索引：郑遨，云叟，逍遥、逍遥先生。

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潘阆?—1009

字逍遥，号逍遥子、逍遥居士。广陵（今江苏扬州市）人，一说大名（今河北大名县）人。北宋词人。太宗至道元年，经王继恩推荐，赐进士，授四门国子博士。后以“狂妄”罪名被斥，隐居江湖多年，以卖药为生。真宗朝受到赦免，曾任滁州参军。著有《逍遥词》一卷，今仅存《酒泉子》十首。
索引：潘阆，逍遥，逍遥子、逍遥居士。

逍遥

自由自在，十分安闲的样子。屈原《离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”

（文）

逍遥xiao yao

❶安闲自得的样子。魏·阮籍《咏怀》之三十六：“谁言万事艰，逍遥可终生。”
❷徘徊的样子。后汉·张衡《四愁诗》：“路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。”魏·曹植《弃妇篇》：“反侧不能寐，逍遥于前庭。”

逍遥

优游自得貌。《郑风·清人》二章：“二矛重乔，河上乎逍遥。”陈奂《传疏》：“逍遥谓之徜徉。”《桧风·羔裘》一章：“羔裘逍遥，狐裘以朝。”毛《传》：“羔裘以游燕，狐裘以适朝。”《小雅·白驹》一章：“所谓伊人，于焉逍遥。”郑《笺》： “所谓是乘白驹而去之贤人，今于何游息乎。”朱熹《集传》：“逍遥，游息也。”

逍遥xiāoyáo

自由自在，无拘无束
　△ ～自在。

逍遥xiāoyáo

❶ 〈形〉自在无拘束：逍遥自在︱乐得逍遥。
【同义】悠闲︱自在。
【反义】拘束︱压抑。

逍遥

(9次)
❶优游自得貌。聊～以相羊 聊浮遊以～《离》 聊～兮容与《歌·君》《歌·人》 聊～以自恃《章·悲》 聊仿佯而～兮《远》 聊～以相佯《辩·三》
❷萍踪浪迹，飘泊无定。今～而来东《章·哀》 超～兮今焉薄《辩·二》

逍遥xiāo yáo

❶ 随意地游走观览。《离骚》：“聊逍遥以相羊。”王逸注：“逍遥、相羊，皆游也。”《湘君》：“聊逍遥兮容与。”王逸注：“逍遥，游戏也。”
❷漂泊无定，无所归止。《哀郢》：“今逍遥而来东。”刘梦鹏《屈子章句》说：“逍遥，浮游不定之象。”钱澄之《庄屈合诂》曰：“自伤于国事无与，而逍遥于此也。”

逍遥xiāo yáo

动词。自由自在，不受约束，多用于褒义。
【例】我正在街上漫步逍遥，忽然有只小手拉住我的衣角，眉开眼笑地仰着小脸蛋儿。(杨朔 《孤儿行》)

逍遥xiāoyáo

安闲舒适，自由自在。
例 牧童坐在牛背上逍遥自在地吹着短笛。
注意 ☞ “逍遥”在指“不受拘束、自由行动”时，含贬义。

逍遥xiāo yáo

〖形容词〗
自由自在，无拘无束(1)。《凌虚台记》：太守陈公杖履逍遥于其下。——太守陈公在它的下面逍遥自在地扶杖散步。

逍遥

悠闲地走来走去，无拘无束的样子。《诗经·小雅·白驹》：“所谓伊人，于焉～。”(于焉：在这里。)《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今～而来东。”

徘徊

踅(～门过户；左右乱～)　蹰躇　傍偟　徊徨　恛徨　裴回　低回　徙倚　便旋　屏营　俳佪　徬徨　仿徨　仿徉　仿佯　仿洋　相翔　回翔　迟回　低迟　徕徊　淹佪　儃佪　躅踯　躞蹀　跁跒　跒跁　迁延　巡迴　游转　辟旋　盘旋　盘桓　盘弄　盘薄　盘礴　将阳　突磨　笃磨　笃么　磨陀　游奕
独自徘徊：幽躅
逗留徘徊：滞迴
盘旋徘徊：打踅磨　打独磨　打磨旋
踯躅，徘徊：踬躅
小步徘徊：蹀踱
徘徊自顾：顾步
因心神不安或犹豫不决而来回走动：仿徨　仿偟
有所顾虑而徘徊：逡巡
徘徊而游荡不定：徙倚仿徉
徘徊不去：因循
徘徊不进：踌躇　局躅　踌竚　踌伫　躅蹢　局躅　局趚　局蹐　逍遥　迴邅　迟佇　徘徊不前
徘徊不进的样子：跢（跢跦）　躇(躇跱；躇峙)　局蹙　踖踧　踧踖　踯局踯躅　蹢躅　蹭躅　踟蹰　踟躇　裴回　逶迱
徘徊的样子：踟佇
迟疑徘徊的样子：遁巡蹰踟
留恋徘徊的样子：躇踌
徘徊缓行的样子：蹀躞
(在同一地方来回走动：徘徊)

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玩味

嚼（咀嚼）　逍遥　详玩　循玩　咀味　咀噍
玩味词义：玩辞
观赏玩味：观玩
诵读玩味：诵玩　诵味
　吟咏玩味：吟味　嚼
　吟诵玩味：吟研
　讽诵玩味：讽玩　讽味
细嚼玩味：含味
钦敬玩味：钦味
研究玩味：揣摩　揣摹　揣摸　研味
研讨玩味：道腴
　研习玩味：研玩
　探求玩味：探玩　寻玩
精心琢磨，反复玩味：咬嚼
反复玩味以探索其中意味：玩索
潜心玩味：玩耽
深入玩味：淹玩　潜味
仔细玩味：谛味
详细玩味：详味
随意玩味：漫味
(细细地体会其中的意味：玩味)

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自在

安闲自在：逍遥
独来独往，悠闲自在：青云独步
生活悠闲自在：优哉游哉
安适自在的样子：怡然
(自由，没有拘束：自在)

逍遥

庄子用语。指遵从自由意志而生活。《庄子·逍遥游》载：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩；立之涂，匠人不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何者之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”郭象注：“夫小大之物，苟失其极，则利害之理均；用得其所，则物皆逍遥也。”(《庄子·逍遥游注》)庄子在《大宗师》又以逍遥释“游方之外者”，他说，游方之外者，“假于异物，记于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”逍遥是指按照自身存在的需要而生活，同时又是一种自觉的主观自由的生活。《庄子·让王》：“逍遥于天地之间而心意自得。”庄子以后至秦汉时期，学者多将“逍遥”解为自由生活。屈原《离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”《礼记·檀弓》上：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门。”《韩诗外传》卷五：“逍遥乎无形之乡。”《后汉书·张衡传》：“永逍遥乎宇内。”亦解作清闲度日。 《玉篇·辵部》：“逍，逍遥，清暇也。”《世说新语·赏誉下》注引荀绰《冀州记》：“淮见王纲不振，遂纵酒不以官事规意，消摇卒岁而已。”魏晋玄学家郭象、向秀以玄学释逍遥，认为“小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也”(《庄子注》)。东晋僧人支道林反对这种观点，认为“夫桀跖以残害为性，若适性为得者，彼亦逍遥矣。”因而，他主张逍遥生活的实现，必须以人的自由意志(“天正”)为前提。他在《逍遥游论》（今亡）中说：“夫逍遥者，明至人之心也。……至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，而逍然靡不适。此所以为逍遥也”(《世说新语·文学篇》注引)。逍遥生活在道、玄、佛家那里，所追求的只是一种世外的精神自由的生活而已，表现出逃避社会生活的消极的道德倾向。

逍遥

庄子哲学的重要范畴。“逍遥”一词，最先见于《诗经·郑风·清人》：“二矛重乔，河上乎逍遥。”《庄子·逍遥游》借“逍遥”一语，形容悠闲自得、无拘无束的精神状态。庄子追求精神上的自由，在《逍遥游》中说：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”这里提倡“逍遥乎无何有之乡”，显然不是形体的逍遥，而是精神上的逍遥。又说：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”、“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”庄子所追求的“无何有之乡”乃是“四海之外”即离开现实的尘世，超脱人间的苦恼，而获得精神上的绝对自由。