婚事
亲事 姻事 喜事 红事 鸣雁 亲情 终身 婚姻 百年好事
男女婚事：大事 婚嫁 绸缪束薪
称子女婚嫁事：向平愿 向平之愿
婚丧之事：红白喜事
向对方提议婚事：提婚 捉婚 问亲 题亲 论昏
男家或女家向对方提议结亲：提亲
商议婚姻：议婚 议亲
选择婚姻：择婚
选择女婿：择婿 跨凤 牵丝 牵红(牵红线；牵红丝)
选择妻子：择妻 牵丝 牵红(牵红线；牵红丝)
择婚困难：高不成，低不就
请求对方和自己结婚：求婚 觅婚 请婚请昏 访婚 问肯 问亲
男子借到集市上交换货物的机会向心爱的女子求婚：抱布贸丝 贸丝抱布
表示求爱或求婚不成：汉皋失佩 汉皋佩失 汉皋佩失 汉皋失佩
同意结成婚姻：许结朱陈
缔结婚姻关系：联婚
缔结良姻：种玉
表示结成美满婚姻之事：倚玉之荣
为缔结良缘创造条件：种玉蓝田
确定婚期：下亲
男方到女家迎接新娘：迎亲 迎婚 迎娶迎妇 接亲 发迎会亲
女方亲属送新娘到男家：送(送人；送女；送亲；送嫁；遣送)
办完子女婚事：毕娶 毕婚嫁
子女婚嫁事毕：向平（向平愿了）
(有关结婚的事：婚事)
另见：喜事 婚姻 家庭 彩礼 介绍人媒人 说合 订立
送嫁
送嫁习俗起源甚早，是一夫一妻制婚姻习俗的产物。新娘离开母家，进入新的家族生活，对姑娘来说，将面临种种难以预测的厄运。所以，新娘上轿后，娘家往往要派人送嫁。另外，古时送嫁还包含另一层意思，即新娘灵魂在娘家家族的死亡。
安徽江淮民间送嫁，除了一般的送行仪仗队外，往往还有特定的送嫁角色。在宿松，新娘上轿后，其哥哥或弟弟随迎亲队伍到新郎家，随后打开陪嫁箱柜的锁，交出钥匙。在蒙城，起轿后，新娘的弟弟或侄子在轿两侧相送出庄。在濉溪，起轿登程，要鸣炮奏乐，新娘往往放声哭出村外，兄弟两人则随轿左右送行，谓之“押轿”，半途方回。在太和，娘家常请两名“送男客”（多为长辈）护送新娘到夫家，当人轿走到离新郎家一、二里的地方，送男客便主动停下，等花轿进村，新郎新娘拜过天地后，才缓缓前进，新郎家则派人出村迎接，上午盛宴款待。随后，送男客到后堂拜会女主人（多是婆婆或祖母接见），请其对新娘多加关照，并安慰新娘一番，然后返回。在萧县，起轿上路时，一般有4个亲人送轿，出庄时放3声炮，喇叭前奏，后面跟着嫁妆，每经过一个村庄，都要吹喇叭、放鞭炮、贴喜字，到能看到新郎的住处时，送轿人便自动折回。在泗县，封轿以后，兄、弟、叔、侄等要扶轿送出村庄2里许，其他送亲宾客随轿前往，晚宴后方回。
搬嫁妆，也是送嫁中的一项礼仪。嫁妆亦作嫁装，是女子出嫁时娘家陪送的衣被、首饰、用具等的总称。嫁妆原称妆奁，六朝时指梳妆用的镜匣，庾信《镜赋》：“暂设妆奁，还抽镜屉。”后世泛指新娘离别时所带走的一切离别之物。明丘浚《伍伦全备忠孝记·央媒议亲》：“男家财礼，女家嫁妆，四时遣使，八节往来。”据说陪送嫁妆的目的是为新娘去婆家提供生活方便，并在婆家争得相应的经济权和生存权。
嫁妆因家庭经济的差异而有所差别，中等人家一般是日常的生活用品，富有之家甚至陪送土地，贫穷之家则仅简单的几样衣物而已。
安徽搬嫁妆，有的地方是由娘家派人送过去。如屯溪，女方在请“闹桥”客的同时，便将所有的嫁妆扎成抬子，抬送给男方，谓之“搬红杠”，而头一杠，必须是搬挂帐用的竹竿和“子孙桶”。即使两家同在一村，也得将嫁妆绕道抬送，名曰：“亮嫁妆”。绩溪，嫁妆由利市人(一般是原配夫妻、三代同堂、儿女绕膝的中年女眷担任)负责指挥装担。在执事前，她要沐浴更衣，头上插银簪和彩花，穿朱青布衣裙和花鞋，然后亲手先装下“子孙桶”，再招呼别人将女方陪送的所有嫁妆一一装进礼担里。有的地方则是男家派人来搬。如黟县，结婚前一天，男方请人到女家搬嫁妆，一般人家陪嫁被絮、衣服、橱柜、箱凳、桌椅、脚盆、马桶、蚊帐等物，富户还有红漆棺材一对，外罩大红缎精绣彩花的特别棺套，抬在搬运妆奁队伍的最前面。棺材内装有苎麻布、白布，意为留作将来儿孙们哭丧时“披麻戴孝”用。棺后跟随两人，捧红漆木制棺凳。贫穷人家则是简单的几样衣物、用具。如一个马桶3个盆，两只烛台一只灯(俗称“三支火”)，外加一床被褥两双鞋，用两只青色夏布袋装好，一个人可以挑走，俗称“一担挑”。但不论穷富人家，嫁妆中必有一只马桶，内盛红枣、花生、桔子等物，以兆出嫁女“早生贵子”。这些物品，俗称“彩头”。到男家，必须选一健康活泼的男孩揭开马桶盖，取出马桶内所盛的物品，朝桶内撒一泡尿，意为新婚夫妇将生男孩。另外一定要有两双“同鞋”，把新娘的鞋塞在新郎的鞋内，意为“同偕（鞋）到老”。宿松，迎娶日，男家视女方嫁妆的数量派多少人去搬，称“挑担”。挑担人到女家，女方人要尽情戏耍他们，或涂墨或抹锅灰，但挑担人不得发怒。嫁妆用红绳子捆扎好后，便开始鸣炮发嫁。