论文

林语堂作。初载于1933年《论语》第15、28两期，最初收入1934年6月上海生活书店版《大荒集》。本文分上、下两篇，作者读了沈启无编选的《近代散文钞》中所选的晚明公安派、竞陵派小品文，发现它们与西方近代浪漫主义、表现主义以及英美随笔有相通之处，他由此推崇晚明小品：“抓住近代文的命脉，足以启近代文的源流，而称为近代散文的正宗”，这和周作人所说的现代散文源于公安派散文同出一辙。他标举“性灵”，认为“文章者，个人之性灵之表现。性灵之为物，惟我知之，生我之父母不知，同床之吾妻亦不知。然文学之生命实寄托于此”，从而将性灵、自我说成是与社会现实毫无关系、犹如行空天马一般玄妙神秘的东西，以此作为散文小品的“命脉”。这势必将散文家引上逃避现实、消闲自娱的歧途。这对于现代散文反帝反封建的革命传统也是一大背离。本文对“论语”派同人的散文理论和散文写作很有影响，与左翼文坛所坚持和发展的革命现实主义方向背道而驰，从而受到左翼文坛和进步作家的广泛批评。作者在文中所阐发的散文小品自由不拘、以意役法等特性，因其符合散文艺术个性，得到某些作家和评论家的肯定。

论文lùnwén

研讨、论述问题的文章
　△ 科技～｜毕业～。

论文lunwen

讨论和研究某个问题或道理的文章（跟叙事抒情的文章不同）:这种杂志专门发表医学方面的学术～|这篇～的论点突出，论证清晰。

论文lùn wén

讨论或研究某种问题的文章。1902年梁启超《生计学学说沿革小史》：“当时英国某报馆有一匿名论文，题为《论千五百八十年物价》者，论物价腾贵之原因甚详。”1904年王国维《叔本华之哲学及其教育学说》：“更有可注意者，叔氏一生之生活是也。彼等日日为讲义，日日作杂志之论文(殊如希哀林、海额尔等)，其为哲学上真正之考察之时殆希也。”

各种文体

记叙文：记(记录；～要；游记；杂～；笔记；记载文) 传(传记；传略；记传) 谱(年～；家～) 纪(纪行；本～) 志(～书；方～；墓～)
议论文：论(～文；论议；～辩；史～；策～；社～；专～；评～) 评(史～；时～) 颂(～歌) 说(师～；～理文)
说明文：故(鲁～；韩～) 解(～嘲) 训(～诂) 注(～疏；～解；传～；小～) 序(～言；大～) 跋(～记；题 ～) 叙 绪
议论说明类文章的总称：论说（论说文）
应用文：书(诏～；制～；玺～；文～) 折(奏～) 典 训 谟 诰 诏 谕 奏 章(奏～) 表(陈情～)笺 启 批 剌 照 禀 移 劄命 誓 令 敕 制 教 牒(家～) 关(～文) 檄(羽～) 帖(军～；府～) 诔(～文) 函 书 信 箴
文体名，墓表的一种：灵表
散文：小品 杂文 杂感 杂记 笔记 笔谈 笔录 漫笔 速写 特写 拾零 剪影 掠影 一瞥 通讯 平文
一种灵活随便的文体或笔记：随笔
有节奏韵律的文体：韵文
韵文的几种形式：辞(楚～) 诗 骚(～体；离～；楚～) 曲(～牌；词～；元～；散～；套～)
韵文和散文的综合体：赋(辞～；汉～；魏～)
用于教化讽谕的赋：风赋

另见：文采 文风

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评论人物

论人
对人物的评论：月旦之评
评论人才：论士
　评论文才：论才
评论将领的才干：论将
评论文人及文章：论文
评论人的姿容：较瘦量肥
　评论妇女的容貌：评头品足　评头论足
评论人物好坏：臧否人物　月旦春秋
以成功和失败作为评论人物的标准：成败论人　胜败论人　论人成败　成败律人

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各种用途的文章

以颂扬为宗旨的诗文：颂
讨论或研究某种问题的文章：论文
记事的文章：记(笔～；日～；游～；案～) 略(史～；事～) 注(起居～) 录
记述死者经历和功德的文章：铭诔
记载典制的文章：典志
评论的文章：评(书～；社～；影～；漫～；竖～)
就当时政治问题加以论说，提出对策的文章：策论 论策
批评、议论的文章：评论
简短的评论：短论
诘难批驳的文章：难驳
说明事物的情况或道理的文章：说明文
考试所写的文章：试文
科举考试时作为示范的文章：程文
科举考试时考场上写的诗文：闱艺
规劝告诫的文章：诫(女～)
劝人行善好施的文章：阴骘文
古代一种告诫性的文章：诰
悼念死者的文章：诔

论文

系统研讨某个问题的文章。如：学术论文；论文答辩。

《论文》

明袁宗道撰。分上下两篇。上篇专论文之辞。作者坚持文学的历史发展观点，认为“口舌代心者也，文章又代口舌者也”，时有古今，语言亦有古今，“今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？”“司马（迁）不能同于左氏（丘明），而今乃欲兼同左、马，不亦谬乎？”所以他反对七子摹拟学舌的复古理论，认为是“以一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。”他强调“古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。”下篇专论文之意。作者认为七子剽窃摹拟之病源，“不在模拟而在无识”，或如李攀龙，“强赖古人失理”，或如王世贞，“不许今人有理”，无理则所达之辞为何物？他们原不曾做一项学问，以茫昧之胸，而妄意鸿钜之裁，“心中本无可喜事而欲强笑，亦无可哀事而欲强哭，其势不得不假借模拟耳。”他认为要想创作出具有较高审美价值的作品，就应该十分重视创作中学识与才能、义理与情性、创新与拟古等相互关系。他强调学问积理，“理充于腹，而文随之”，“有一派学问，则酿出一种意见，有一种意见，则创出一种语言”，“学者诚能从学生理，从理生文，虽驱之使模，不可得矣！”他的才能虽不及两位弟弟，但“厌薄俗学，力排假借盗窃之失”(钱谦益《列朝诗集小传》本传)的见解相同，以为“士先器识而后文艺”(《士先器识而后文艺》)，“模拟文字，正如字画赝本，决难行世”(《答陶石篑》)。公安一派理论的建设，离不开兄弟之间的相互切磋和补充，钱氏认为“公安一派实自伯修（袁宗道的字）发之”，不为无见。

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《论文》

作者袁宗道。《论文》上下篇，是宗道的重要文论，文中详细地阐发了他的文学主张。《论文》的上篇，批评当时文坛上李梦阳等倡导摹拟，造成了恶劣的拟古风气，连地名、官制，也都用秦汉的名称，实为可笑之举。文中指出了学习古文与模拟古文的区别：学习古文是学习其实质，不是学习其形式，更不是拘泥于字趋句随。这正如穿衣吃饭一样，穿衣是为了蔽形，吃饭是为了饱腹，而不是学习古人缀叶蔽体和茹毛饮血。学习古人的文章，重点在于如何使文章更通达。《论文》的下篇，其中心论点是：作文须先有“理”（思想学问），从学生理，从理生文。作者指出：“有一派学问，则酿出一种意见；有一种意见，则创出一般言语。”所以没有意见则虚浮，虚浮则雷同。这一点，切中时弊。随后，作者又指出：若使文章有自己独到的见解，则必须有“理”“充于腹”中。有了“理”，则有了自己的见解。正如道、法、墨、农、阴阳各家，其文之所以为后世所推崇，正是在为文时各自阐发自己的“理”。汉、唐、宋诸名家，也莫不如此。有了“理”，文再随之，自然可写出好文章。最后，作者又尖锐地批评道：李攀龙（号沧溟）、王世贞（号凤洲）二人，一言古人无“理”，一不许今人有“理”，实在是贻误后代的谬论，必须彻底摈弃。这两篇文论，文词浅显而文意深邃，充分表达了作者的文学主张。语言流利，接近白活，浅显通达，率真自然。是公安派文论中写得较好的篇目之一，今天读来，对我们学写文章，仍具有一定的指导意义。

《论文》lun wen

Essay on Literature→曹丕 (Cao Pi)

论文

thesis

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论文

thesis

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论文

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论文

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明天我进行～答辩。I’ll defend my thesis tomorrow./毕业～graduation dissertation (or thesis)/学术～ academic thesis (or paper)/（文学）硕士～ MA thesis/科学～ scientific treatise/～答辩 thesis defense