西山真氏学派

南宋以真德秀为代表的学派，因学者称其为西山先生，故名。真氏恪守朱熹师说而无所大的发挥。对理学中的仁、敬、格物、中庸、太极诸范畴作了解答。他承认仁义礼智之理先于事物而存在，是“天与”之实理，但又特别强调理不离气，理在事中。他主张穷理持敬，“盖穷理以此心为主，必须以敬自持，使心有主宰，无私意邪念之纷忧，然后有以穷理之基本。心既有所主宰矣，又须事事物物，各穷其理，然后能致尽心之功”(《西山答问》)，所谓“穷理”，即以心所具有的先验之“理”，去推求事物之理；所谓“持敬”，是以信仰来确认这种先验之理。他强调体用不离，学以致用，主张把道德原则贯彻到实际行动和具体措施中去。他还提倡经史并用，认为性命道德之学与古今世变之学，二者不能析而二之，学问的目的在于究当世之务。他发挥了朱熹的心性说，把内外体用之学变成“成己成物”之学，主张以成己为体，成物为用。认为心之本体，湛然虚明，全体是仁，仁即天理； 只是由于物我之私，使此心蔽而不明，犹如乌云遮住光明；经为涵养操存工夫，可达到心与理一，心中之仁可全体复明。由此推己及物，即可亲亲、仁民、爱物，达到万物一体境界。他提出了 “求仁”说，认为心即是仁，不是心外别有仁，求仁只能反求诸心，他把向自己本心求仁看作学问的最后归宿。真氏倡导理学，庆元党禁之后，声望甚高。全祖望说：“乾淳诸老之后，百口交推，以为正学大宗者，莫如西山”(《宋元学案·西山真氏学案》)。该学派主要人物还有金文刚、王迈、徐元杰等。