置陈布势

指中国画的经营位置和取势，使画面中物象、体势、形势，取得整体联系和“气”的贯通。晋代顾恺之《魏晋胜流画赞》评画孙武操练，提出“若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。”他指的是构图如何表现内容情势。后来人们将置陈布势引伸为对画面形象的安排如同兵阵布势，重在形象构成关系的内外在联系。明代赵左《文度论画》中说：“画山水大幅，务以得势为主。山得势，虽萦纡高下，气派仍是贯串；林木得势，虽参差向背不同，而各自条畅；石得势，虽奇怪而不失理，即平常亦不为庸；山坡得势，虽交错而自不繁乱，何则？以其理然也”。清代唐岱《绘事发微》中谓“夫山有体势，画山水在得体势。山之体，石为骨，林水为衣，草为毛发，水为血脉，云烟为神采，岚霭为气象，寺观村落桥梁为装饰也。盖山之体势似人，人有行走坐卧之形，山有偏正欹斜之势。人有四肢，山有龙脉分干，辟之看人站立，其手足分寸，骨节长短，无不合体。看人坐卧，或一手伸而长一手曲而短，非伸者长曲者短也不过是形势换耳”。

置陈布势Zhichen bushi

“置陈”指画面上形象位置的安排与组织。“布势”指形象置陈要得势“势”乃构图组织之气脉和联系贯通的气势。势，一是指物象和形相的体势，例如人的动态方向，山体走向，水之流向和笔道的顺逆往来等等； 二是指物象间相互关系的形势；三是指构图组织结构之势，形象联系贯通的气势和气脉。布势亦称取势，但“取势”含义较窄，主要指对物象体势的捕捉和物象间形势的捕捉并安排于画面之中。“布势”则更多倾向于指构图结构组织布局之势，当然包括体势与形势。因此，置陈布势指画面形象的安排与组织要具有整体联系与气势的贯通。有人称其为“置陈布势”。置陈布势，最早见于晋代画家顾恺之《魏晋胜流画赞》评画孙武操练，提出“若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也”，指的是构图如何表现内容情势。后来画家讲究“布势”。宋·韩拙在《山水纯全集》中说“若形势未备，便用巧密精思，必失其韵”。清·笪重光在《画筌》中说“得势则随意经营，一隅皆是；失势则尽心收拾，满幅都非”。皆是说“布势”对构图之重要。布势是中国画取得气韵生动的重要因素，是画面形相呼应联系的因素，即运用线条的伸延性和形象动势产生呼应联系和连接。