终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段

《终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段》

畔(pàn)：田地的边界。走路时一辈子让路，也多走不了百步；种地时一辈子让畔，也少不了一段。《新唐书·朱仁轨传》：“(仁轨)常诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。’”

【例】邻里之间的田园山地必须要有明确的界至，以防止争讼。当两界之间发生利益争执时，则主张搁置争议，共同开发。万一争执发生，又该如何处理？农学家主张让步，张履祥说：“疆界宜正也。田地、赋役之所起。我不可以侵人，亦不宜使人侵我。本让畔之意，与其以我侵人，毋宁使人侵我。语曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。”(曾雄生《为什么愚公会成为中国人的榜样？——中国传统农学理论对“人”的认识问题初探》)

又作〔终身让人道，曾不失寸步；终身祝人善，曾不损尺布〕

【例】终身让人道，曾不失寸步；终身祝人善，曾不损尺布。(清·曾国藩《家书·谕纪泽、纪鸿》)

终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段

畔(pàn):田地的边界。走路时一辈子让路，也多走不了百步；种地时一辈子让畔，也少不了一段。《新唐书·朱仁轨传》：“（仁轨）常诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。’”
【例】邻里之间的田园山地必须要有明确的界至，以防止争讼。当两界之间发生利益争执时，则主张搁置争议，共同开发。万一争执发生，又该如何处理？农学家主张让步，张履祥说：“疆界宜正也。田地、赋役之所起。我不可以侵人，亦不宜使人侵我。本让畔之意，与其以我侵人，毋宁使人侵我。语曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。”(曾雄生《为什么愚公会成为中国人的榜样？——中国传统农学理论对“人”的认识问题初探》)
又作〔终身让人道，曾不失寸步；终身祝人善，曾不损尺布〕
【例】终身让人道，曾不失寸步；终身祝人善，曾不损尺布。(清·曾国藩《家书·谕纪泽、纪鸿》)

终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段

畔(pàn):　田地的边界。走路一辈子让人，也多走不了百步；种地一辈子让地界，也少不了一段。指宽让别人，自己并不会损失多少。语出《新唐书·朱仁轨传》：“敬则兄仁轨，字德容，隐居养亲，常诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。’”[例]　古语又曰：“～。”可知礼让之有得而无失也。(清圣祖《圣谕广训·明礼让以厚风俗》)｜当两界之间发生利益争执时，则主张搁置争议，共同开发。万一争执发生，又该如何处理？……语曰：“～。”(曾雄生《为什么愚公会成为中国人的榜样？——中国传统农学理论对“人”的认识问题初探》)
也作〖终身让人道，曾不失寸步；终身祝人善，曾不损尺布〗清·曾国藩《家书·谕纪泽、纪鸿》附《不忮》诗：“～。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。”
减作❶〖终身让路，不枉百步〗明·汪道昆《让名论》：“譬之耦而争道，则蹶；一人后己而先人，则俱济。‘～’，此知化之言也。”
❷〖终身让畔，不失一段〗明·邵宝《明赠承德郎户部主事刘君墓志铭》：“叟灿然行田间，归以邻侵疆告君，曰：‘汝不闻乎：　～。’”
❸〖终身让路，不失尺寸〗清·张英《聪训斋语》卷四六：“古人有言：‘～。’老氏以让为宝，左氏曰：‘让，德之本也。’”