笈多王朝美术

印度中古时期美术。笈多王朝(320—600)是继孔雀王朝之后崛起于摩揭陀的又一个大帝国。笈多时代，佛教美术达到鼎盛时期。萨尔纳特的达迈克窣堵波，阿旃陀石窟的16、17、19诸窟，桑奇第17号祠堂、第51号精舍、佛陀伽耶大菩提寺等，都是笈多古典主义建筑的典型代表。笈多佛教雕刻以马图拉和萨尔纳特为两大中心，遵循笈多时代的古典主义审美理想，创造了纯印度风格的笈多式佛像——马图拉式和萨尔纳特式。马图拉式佛像以理想化了的印度人为标准，创造了冥想式的、螺发整齐、头光硕大、着紧窄半透明长袍的佛像。这种衣着近似于中国的“曹衣出水”式。其代表作有《马图拉佛陀立像》。萨尔纳特式佛像则更加宁静和谐，最典型的特征是显露裸体的全透明效果，不作衣纹。只在衣服轮廓处稍露边缘，以示着衣。代表作有《鹿野苑说法的佛陀》。在笈多时代除佛教之外，印度教（新婆罗门教）也是诸王所笃信的宗教。因此，印度教美术打破原婆罗门教的规仪而开始勃兴。印度教建筑以蒂哥瓦神庙、皮得尔冈神庙、代奥格尔十化身神庙和乌德耶吉里石窟等为代表，成为后世印度建筑的雏形和范式。印度教的雕刻作品以马图拉的《毗湿奴立像》、乌德耶吉里的《毗湿奴的野猪化身》、代奥格尔的《毗湿奴卧像》等为代表。其风格日趋华丽，已开始从古典主义向巴洛克风格演变，拉开了印度教美术全盛时期的序幕。

笈多王朝美术

印度中古时期美术。笈多王朝(320—600)是继孔雀王朝之后崛起于摩揭陀的又一个大帝国。笈多时代，佛教美术达到鼎盛时期。萨尔纳特的达迈克窣堵波，阿旃陀石窟的16、17、19诸窟，桑奇第17号祠堂、第51号精舍、佛陀伽耶大菩提寺等，都是笈多古典主义建筑的典型代表。笈多佛教雕刻以马图拉和萨尔纳特为两大中心，遵循笈多时代的古典主义审美理想，创造了纯印度风格的笈多式佛像——马图拉式和萨尔纳特式。马图拉式佛像以理想化了的印度人为标准，创造了冥想式的、螺发整齐、头光硕大、着紧窄半透明长袍的佛像。这种衣着近似于中国的“曹衣出水”式。其代表作有《马图拉佛陀立像》。萨尔纳特式佛像则更加宁静和谐，最典型的特征是显露裸体的全透明效果，不作衣纹。只在衣服轮廓处稍露边缘，以示着衣。代表作有《鹿野苑说法的佛陀》。在笈多时代除佛教之外，印度教（新婆罗门教）也是诸王所笃信的宗教。因此，印度教美术打破原婆罗门教的规仪而开始勃兴。印度教建筑以蒂哥瓦神庙、皮得尔冈神庙、代奥格尔十化身神庙和乌德耶吉里石窟等为代表，成为后世印度建筑的雏形和范式。印度教的雕刻作品以马图拉的《毗湿奴立像》、乌德耶吉里的《毗湿奴的野猪化身》、代奥格尔的《毗湿奴卧像》等为代表。其风格日趋华丽，已开始从古典主义向巴洛克风格演变，拉开了印度教美术全盛时期的序幕。