竺道生(355—434)

东晋南朝宋巨鹿（今属河北）人，寓居彭城（今江苏徐州）。俗姓魏。家世仕族。八岁从竺法汰出家受业。年十五登讲座，讲论问辩称雄。二十岁受具足戒后，入庐山修道七年。后游长安，从鸠摩罗什受业译经，与慧睿同学齐名，时人独标天真之目，被尊为鸠摩罗什门下“四圣十哲”之一。还住京师青园寺。南朝宋景平元年(423 年)礼请佛陀什、智胜翻译法显所得梵本《弥沙塞五分律》《比丘戒本》《羯磨》等，弘传律法。校阅真俗二谛经籍，研思空有因果深旨，创立善不受报、顿悟成佛之说。赴苏州虎丘讲说《涅槃经》。元嘉七年(430 年)赴庐山讲说《涅槃大本经》。融汇毗昙学、般若学和涅槃学三者，发挥其涅槃佛性思想，时人称为“涅槃圣”。著有《二谛论》《佛性当有论》《法身无色论》《佛无净土论》《应有缘论》等。

竺道生公元？—434

俗姓魏，东晋巨鹿人，寓居彭城。幼年从竺法汰出家，隐居庐山。闻鸠摩罗什在长安翻译佛经典籍，遂与慧严、慧观、慧叡等前往拜师，并协助翻译《大品般若经》、《小品般若经》等著名经论。义熙五年(409)回到建康，创立“善不受报”、“顿悟成佛”的佛教教义。后在庐山开讲《涅槃经》。主要著述有《佛性当有论》、《佛无净土论》、《二谛论》、《法身无色论》、《应有缘论》等。

竺道生【同义】总目录

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竺道生生公

竺道生

(见“道生”条。)

竺道生?—434

东晋刘宋时高僧。著名佛学家，涅槃学大师，*鸠摩罗什弟子，为“关中四子”之一。本姓魏，因随竺法汰弃俗皈依，所以改姓竺。巨鹿（河北平乡）人，寓居彭城（江苏徐州）。早年学习佛学，已有所成，富于创见。中年赴各地游学，先后受教于毗昙大师僧伽提婆、般若中观学大师鸠摩罗什等。公元407年南返，在京师建康力倡涅槃之学，他吸收众流，独创新见，把般若实相学和佛身说结合起来，阐发佛性之义，鼓吹顿悟之说，融般若、涅槃学于一炉，对后世佛学思想产生了深远影响。其著作甚多，如《顿悟成佛义》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》等，但多散佚。现在能见到的，有《妙法莲花经疏》，还有一篇短文《答王卫军书》。竺道生在建康宣传“阐提皆得成佛”之说，被目之为背经邪说，将他摈出僧众。后昙无谶译《涅槃》传到建康，经中果然说一阐提皆有佛性，他的观点得到经证。后即在庐山精舍讲述他的学说，涅槃之学因而在江南大大兴盛起来，竺道生成了南方最初的涅槃大师。

竺道生?—434

东晋刘宋时高僧。著名佛学家，涅槃学大师，*鸠摩罗什弟子，为“关中四子”之一。本姓魏，因随竺法汰弃俗皈依，所以改姓竺。巨鹿（河北平乡）人，寓居彭城（江苏徐州）。早年学习佛学，已有所成，富于创见。中年赴各地游学，先后受教于毗昙大师僧伽提婆、般若中观学大师鸠摩罗什等。公元407年南返，在京师建康力倡涅槃之学，他吸收众流，独创新见，把般若实相学和佛身说结合起来，阐发佛性之义，鼓吹顿悟之说，融般若、涅槃学于一炉，对后世佛学思想产生了深远影响。其著作甚多，如《顿悟成佛义》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》等，但多散佚。现在能见到的，有《妙法莲花经疏》，还有一篇短文《答王卫军书》。竺道生在建康宣传“阐提皆得成佛”之说，被目之为背经邪说，将他摈出僧众。后昙无谶译《涅槃》传到建康，经中果然说一阐提皆有佛性，他的观点得到经证。后即在庐山精舍讲述他的学说，涅槃之学因而在江南大大兴盛起来，竺道生成了南方最初的涅槃大师。

竺道生?—434

即“道生”。东晋僧人。本姓魏，巨鹿（今河北平乡）人。寓居彭城（今江苏徐州）。幼从竺法汰出家，随师姓竺。后从鸠摩罗什受学，为罗什门下“四圣”、“十哲”之一。以为语言文字只是表意之工具，不可执滞，乃立“善不受报”、“顿悟成佛”诸义。又提出“一切众生悉有佛性”、“一阐提人皆得成佛”之说。著有《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》等。另有《维摩》、《法华》等经疏。

竺道生

东晋僧人。本姓魏， 巨鹿（今河北平乡）人，寓居彭城（今江苏徐州）。幼年投瓦官寺竺法汰出家，遂姓竺。后至庐山，从罽宾(古域古国，在今喀布尔河下游及克什米尔一带)沙门僧迦提婆学经。鸠摩罗什至长安后，竺道生与慧叡、慧严、慧观等前往受经，并辅佐罗什译《大品般若经》和《小品般若经》等，为“什门四圣”之一。义熙五年(公元409年)回到金陵，止于青园寺。因立“善不受极”和“顿悟成佛”之说，认为“一切众生，悉有佛性”，遭到旧学僧党攻击，被逐出建康， 遂历虎丘， 而入庐山。元嘉七年(公元430年), 北凉昙无谶所译大本《涅槃经》传至建康，其说获证实，竺道生即在庐山宣讲此经。著有《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》等。元嘉十一年(公元434年)十月寂，葬于庐山。寿六十余。

竺道生

见 道生

竺道生?—434

晋宋间高僧。俗姓魏。原籍钜鹿（河北平乡），后寓居彭城（江苏徐州），死于庐山。本为士族，幼年出家。初师竺法汰，后为鸠摩罗什大弟子。在“一切众生皆有佛性”的佛性说下，宣称“一阐提人（断灭一切善根的人）皆得成佛”，敞开了天国的大门。提出只要真正体会佛说的道理，即可成佛的顿悟义，宣称快速成佛。为佛教的流行在理论上作了准备。