仪礼训解

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十七卷。

清王士让撰。士让，福建安溪(今属福建)人，官至蕲州通判。书首有官献瑶、吴绂、张源义、张寿祺诸人序。张寿祺序称：“先生治《仪礼》故具稿，至是又益之，后六易稿，成，编曰《仪礼训解》”，足见王氏用力之勤。

书凡十七卷，卷一为士冠礼，卷二为士昏礼，卷三为士相见礼，卷四为乡饮酒礼，卷五为乡射礼，卷六为燕礼，卷七为大射仪，卷八为聘礼，卷九为公食大夫礼，卷十为觐礼，卷十一为丧服，卷十二、十三为士丧礼上下，卷十四为士虞礼，卷十五为特牲馈食礼，卷十六为少牢馈食礼，卷十七为有司彻。清代解诂《仪礼》之书以胡培翚《仪礼正义》最为精博，王氏书出于胡氏书之前，胡氏于王书既有驳正，亦有征引以证己说者。

如《觐礼》“执玉三揖”下，王氏云：“上云璧，此云玉，凡圭璋璧琮琥璜，皆玉为之，故总称玉”，《士丧礼》“死于适室，用敛衾”下，王氏云：“用敛衾，当在既复之后”，胡氏皆引其说；又《士丧礼目》下，王氏引吴绂说，云：“此主有位之士，其子丧之礼，至士之父母妻长子死丧之从同仕焉而己者礼亦如之”。胡氏《正义》谓吴氏说较为周备。

而吴氏书未刊，胡氏引吴氏之说盖俱从王氏书中得来。然王氏书亦有许多疏误，如陈寿祺序中指出的，以“苟敬”之“苟”为考，以“母追”之“母”读为贯等等；王氏分节亦有许多与注疏诸本不同，难免变异先后而复载之嫌。有乾隆戊辰(1748)晋水鉴湖培植堂刊本、道光二年(1821)志经堂刊本。