王学

指三国魏王肃的经学、训诂学。详见“王肃”。

王学

魏晋时代经学中的王肃学派。重要人物有马昭、孔晁、孙毓等。王肃通今、古文经，崇尚贾逵、马融之学，与郑学立异。他以今文说驳郑玄的古文说；又以古文说驳郑玄的今文说；并伪造《孔子家语》和《孔丛子》，攻击郑玄，希图取代郑学的地位，但终莫定胜负。东晋以后，遂渐消亡。

王学

经学流派之一，魏晋时代以王肃为代表的经学学派。王肃是继东汉郑玄之后的经学家。他曾经师从父亲王朗学习今文经学，王朗是杨赐的弟子，杨氏世传欧阳 《尚书》，因此洪亮吉在《传经表·序》 中说“《今文尚书》伏生十七传至王肃”，也就是说王肃是今文《尚书》大师伏生的第十七传弟子。东汉末年，郑玄之学盛行之后，今文经学衰落，今古文经学的斗争转为古文经学内部的马融派与郑玄派的斗争。王肃十分崇奉贾逵、马融的古文经学，虽然郑玄也曾师从过马融，但王肃非常不喜欢郑学。汉学传授重师法、家法，汉武帝“立五经博士，各以师法教授”(《后汉书·儒林传》)，家法从师法分出，明经必守家法，而家法又各分专家，以至形成两汉经有数家，家有数说，各有所执，乖戾纷争的局面。正是郑玄打破学派的门户之见，杂糅今古，注经兼综诸家，以古文为宗，兼采今文附益其义，使今古文经学趋于融合与统一。但也因此遭致一些人的攻击，说他败坏家法，因为古文经学派传授重家法。王肃不好郑学，代表着纯古文经学派也遍注诸经，并凭借政治力量使群经得立博士。但他也并没有分别家法，各还其本来面目。他治经每与郑玄对立，或以今文说驳郑玄的古文说，或以古文说驳郑玄的今文说，且假托孔子之言作为反对郑学的理论根据，企图取郑玄学派而代之。实际上，王肃注经也是不分今古，综合了经今古文的各家经义，只是惟独不喜欢、不采纳郑学。王肃注有《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏解》，并撰定其父王朗作注的《易传》，均在晋时列于学官。王学的代表人物还有西晋的孔晁、孙毓等。东晋以后，王学逐渐衰亡。

王学

见“王肃学派”。