爱尔维修1715—1771Claude Adrien Helvetius

法国启蒙思想家、唯物主义哲学家。出身于巴黎的宫廷医生家庭。曾任总包税官和皇后的司膳大臣。与启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠等过往密切。1758年发表主要著作《精神论》，遭到封建统治当局和天主教会的围攻，次年议会通过决议焚毁此书。否定上帝的存在，肯定世界是物质的，运动是物质固有的属性。但又把运动看作只是数量的变化，不承认有质的飞跃。在认识论方面，继承和发展了洛克的感觉论，但夸大感觉的作用，提出“一切都可以归结为感觉”，忽视理性认识的作用。并从感觉主义理论出发，提出“自爱”的资产阶级利己主义伦理思想，认为“自爱”是人的永恒不变的天性，是人们“一切行动的准则”。他把伦理学和政治学结合，认为人生而平等，一切差别来自后天，从而提出人是环境的产物和教育万能。这些思想为法国资产阶级革命提供了系统的社会伦理根据，对后来的空想社会主义也有一定影响。主要著作还有《论人的理智能力和教育》。

爱尔维修1715—1771Claude Adrien HelVetius

18世纪法国启蒙思想家、唯物主义哲学家。1715年出生于一个显贵的宫廷医师家庭。14岁时就读于路易十四专科学校。厌恶宗教教条，喜欢思想清新的自然科学和哲学，特别是英国哲学家洛克的著作。1738年担任了总包税官，成为显赫的富翁。后与狄德罗、拉梅特里、霍尔巴赫等启蒙思想家一起，从事启蒙思想的宣传活动。主要著作有《论精神》、《论幸福》、《论人》等。认为人作为能感受外界事物作用的存在者，其一切感觉、思想感情都取决于外部对象对我们感官的作用。人能够感受外部事物的作用而产生快乐或痛苦感觉，生理机制决定人必然是趋乐避苦的。趋乐避苦和自爱利己是人的永恒本性，人的所有欲望、感情和精神都来自爱心，这些是道德的唯一基础。爱尔维修从他的人性论出发，还对宗教道德和禁欲主义进行了深刻揭露和猛烈抨击。认为宗教道德否定情欲的积极作用，使人们陷于懒惰和麻木不仁之中，扼杀了人们追求幸福和现实利益的创造性活动，从而使整个社会和民族停滞不前，使个人既无幸福又无道德。他认为，情欲促使人去追求物质享受和感官快乐，引导人们横越大洋、填满山谷、开凿道路、建造金字塔，推动社会生产力的提高和科学技术的发展。在所有的情欲中，他特别推崇爱情，说它是推动社会历史发展的唯一动力。从人的利己本性出发，认为利益不仅决定人的道德观念，也决定人对道德行为的评价。所以，利益是人们判断道德的标准。美德是随时代与民族的不同而不同的，但它们的客观标准则是共同的，即社会利益。认为个人利益与社会利益之间是不矛盾的。社会利益是个人利益的总和，促进社会利益就是增加个人利益；而个人利益的满足，也会促进社会利益的发展。人们追求个人利益时不损害他人和社会的利益，是正当而合理的利益；否则，则应当受到谴责。强调利己心本来是合乎道德的，至于历史和现实中确实存在的利己心把人引向罪恶的现象，是由于对个人利益缺乏正确理解造成的。为了使人有道德和幸福，就必须改善法律、政治制度和教育。这样，爱尔维修从伦理学引出了必须推翻封建制度，建立资本主义制度的革命结论。

爱尔维修

法国哲学家。1715年1月26日生，1771年12月26日去世。1738～1751年任总包税官。1751年婚后从事科学工作。1758年完成《精神论》，当时受到批评，他3次声明收回此书。1764年访问英国，1765年赴柏林，1767年完成《论人及其智力和教育》。

爱尔维修1715—1771

法国启蒙思想家、哲学家。认为人是环境和教育的产物，立法和教育是改造环境的途径。但他又认为立法和教育的好坏取决于立法者和教育者，“人的观念决定环境”，因此提出教育万能的主张。参见“哲学”中的“爱尔维修”。

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爱尔维修

认为人有自爱和趋乐避苦的天性，是思想和行为的本源，也是道德的基础。主张正确理解个人利益，把个人利益和公共利益结合起来。强调环境和教育对道德的影响。伦理思想主要见于《论精神》和《论人的理智能力和教育》。参见“哲学”中的“爱尔维修”。

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爱尔维修1715—1771Claude Adrien Helvetius

法国启蒙思想家，唯物主义哲学家。他继承了洛克的经验论原则，但片面地把感觉绝对化，认为一切精神能力都可以归结为感觉能力，感觉是绝对可靠的。重视社会生活的研究，提出人是环境和教育的产物的论断。但把政治、法律制度看作在社会生活中具有决定性作用的东西，断言改变社会环境，须从立法和教育入手。但立法和教育的好坏又取决于立法者和教育者，主张教育万能，归根结底是坚持“意见支配世界”。对伦理学的发展起过重要作用，认为利益原则是人类活动的唯一动力，但只有把个人利益与“公共利益”相结合的行为才是道德的，他所谓“公共利益”实际就是理想化的资产阶级的阶级利益。主要著作有《论精神》、《论人的理智能力和教育》等。参见“伦理学”、“教育”中的“爱尔维修”。

爱尔维修1715——1771Helve'tius

18世纪法国唯物论的主要代表之一。其父是宫廷医生。做过总包税官。1751年辞去总包税官职务，专门从事学术活动，投身反封建反专制制度的斗争。马克思恩格斯赞扬“他的唯物主义具有真正法国的性质”。由于他的书反对基督教义，被教会下令烧毁，主要著作有：《论精神》、《论人》，长诗《幸福》等。
爱尔维修认为，宗教是社会一切罪恶的根源。正是由于宗教的不宽容，使得世界上鲜血横流，尸陈遍野。宗教是科学的敌人。宗教是封建专制暴君愚弄压迫人民的工具。宗教就是蒙昧无知，是完全违反理性的。教士们宣传禁欲主义，自己却荒淫无耻。因此，他主张用真正的世界宗教摧毁这些伪宗教。所谓世界宗教“就是建立在真正区别基础上的道德”，他的区别是“允许每一个人拥有财产、生命和自由，”它的目的是使人类幸福，国家富强。
爱尔维修主张唯物论的感觉论。他认为自然就是“一切事物的总合”，认识的对象是自然。物质是一切形体所固有的特性的集合。物质的属性不仅有广延、不可入性，而且包括运动。他所说的运动指机械运动。他认为，我们有两种能力即肉体感受性和记忆。它们是产生各种思想的原因。他认为所谓灵魂无非就是感觉能力。他认为，精神就是对于自然中的各种对象的关系、这些对象与我们之间的关系的认识，他认为记忆是感觉，判断是感觉，因此，精神的全部活动都归结到感觉。他从感觉论出发，批判天赋观念论。他说，人生而无知，人从娘胎里生出时，没有任何观念，它的观念情感是从生活环境中获得的。他认为，人的感觉永远不会错。错误的来源是无知和感性。无知即是材料不够就乱下判断，强烈的感情影响人正确认识事物。
爱尔维修创立了利己主义的伦理学。他认为，人的推动力是肉体的快乐和痛苦。人们总是要趋乐避苦的。他称人的这种自我保存的本性，叫“自爱”。认为这是人人共具的，与人不可分的。“自爱”是人的一切行为的动机，也是社会发展的动力。他认为，人在道德上和认识上的一切判断都是由利益支配的。每个追求利益的人又都要受理性指导，使自己个人利益和公共利益相协调。这两者的结合就是美德。他认为，公共利益既是人类一切美德的原则，也是一切法律的基础。他认为，一个国家不幸的原因，就是法律不完善，财富极端不平均。
爱尔维修认为，人们精神的不等只是由于环境、教育不同造成的。他的著名论断是“人是环境的产物”。他所谓的“环境”包括许多方面，交往、读的书籍、生活方式、前辈的影响等，但主要的是指法律和政治制度。他认为，一切都是由法律造成的，法律又是由人的理性决定的，好的法律必须依靠人类理性的进步。而要使人们摆脱无知状态，改善人们的理性，只有通过教育。他认为，教育是万能的。精神、美德、天才都是教育的产物。有了天才，才能有好法律。这里他一方面说人由环境决定，一方面又说，环境由人决定。由于他在上层建筑中打圈子，因而陷入恶性循环中。
爱尔维修的伦理思想对后来资产阶级伦理学有很大影响。

爱尔维修1715—1771Claude Adrien Helvétius

法国启蒙思想家，百科全书派的代表。生于巴黎。毕业于耶稣会办的专科学校，曾任总包税官。因痛恨封建制度，辞去官职，专心著述，并和狄德罗、霍尔马特等人参加了《百科全书》的编辑工作。对心理学的贡献主要有： (1) 认为感觉是一切知识的来源，记忆、判断等心理作用都只是感觉，强调人和动物的区别在于人能制造工具，接触范围广阔，因而感性印象比动物多。(2) 把情感看作感觉，并把感觉、情感与需要联系起来，丰富了法国感觉主义心理学思想。主要著作有《精神论》(1758年)、《论人及其智力和教育》(1773年)。