温庭筠词的特点

日本学者村上哲见的《宋词研究》认为，温庭筠的词开始以象征的手法抽象化地描写人的感情世界。跟白居易的三首《忆江南》描写具体的情和具体的景相比，温庭筠的《梦江南·千万恨》只是描写一种无穷无尽的“恨”，词中的情景没有具体的时间和地点。在他的名作《菩萨蛮·玉楼明月长相忆》和《更漏子·星斗斜》中，看不到具体的人物、时间和地点。词中所描写的是一个纤细优雅的世界，用以婉转地表现孤独的女人的心情。由于这个世界缺少具体性，他的词就更为深广，更为涵盖。清代词论家说他的词“深美闳约”，“不复可以迹象求”，与此有关。
温庭筠的词大都抒写孤独女性的闺怨，虽然其主题和语汇都习闻常见，但是由于他的词在优雅艳丽的外表之下蕴涵着对人生和时代的绝望感和孤寂感，超出了传统的“闺怨”主题的概念，所以显得娇艳而动人。
温词所展现的境界在中国诗史上是一种空前的想象世界，这是传统诗所不具备的长短句形式给予诗人充分发挥的自由的结果。同时，他所处的时代已是唐王朝日趋衰亡的时期，当时的体制和价值观已经发生了动摇，社会上充满了颓废气氛。而史料中对他的记载又足以说明他是一个有叛逆性格的天才，一生落魄，能够敏锐地感觉到这种时代本质，所以能够写出开拓新世界的作品，从而给“词”这种文学形式注入了新的生命。惟其如此，他的词才能获得高度的评价。
其后花间词中的蜀人作品的思想和主题都跟温庭筠相同，都是表现夜晚的寂寞和孤独，连语汇也类似，显然是有意识地模仿温氏的作品。但是，由于蜀国宫廷颓废享乐，蜀国词人的个性和经历跟温庭筠不同，不能理解温氏的心情，作品中缺乏温词所特有的深沉的孤独感。只有韦庄的作品与蜀人不同。韦庄本人是由唐入蜀，所以作品中表现出流离失所、寓居他乡的悲哀。例如韦庄的《菩萨蛮》“人人尽说江南好”和“洛阳城里春光好”二首，就是如此直接地表现他内心的哀伤。跟温庭筠的作品中本人不露面相反，韦氏的词中时时有他的影子存在，所以词中的“游人”、“洛阳才子”才会被人们指为作者本人。跟温词相比，韦庄的词包含着许多近乎诗的要素，包含着更多的士大夫的心情。韦庄跟花间词人中的孙光宪、李珣等人已具备了北宋初期词坛的气息。