| 字词 | 殷其雷 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 殷其雷
【注释】①殷：雷声。②阳：指山的南面。③何斯违斯：为何此时离开这里。④或：有。遑：闲暇。⑤振振：忠厚。⑥侧：指山的北面。⑦息：休息。⑧下：指山足。⑨处：安居。 【鉴赏】这是夫妻临别难舍之诗。 此诗选景典型，情景交融，语意恳切，感人至深。 全诗三章，皆用赋体。每章首二句描写丈夫外出时的自然环境。天不作美，就在丈夫正要外出之时，突然天空炸响了阵阵轰隆隆的雷声。这雷声由远而近，预示着一场暴风雨即将来临。丈夫在此时外出，岂不让妻子揪心！ 每章三四句点明丈夫此时外出之因。严粲《诗缉》说：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时违去此所乎？盖因公家之事，而不敢遑暇。”原来丈夫在风雨欲来之时离家外出，是因为公务在身，不敢偷闲。每章五六句写妻子的心愿。妻子深知丈夫为人忠厚，办事认真，只盼丈夫快点办完公事，早日回来。“归哉归哉”一句正表达了妻子盼丈夫早归的急切心情和美好心愿。 《诗序》说：“召南之大夫远行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。”此说是非参半。说妻子怜悯丈夫远行勤劳，这符合诗意；但说妻子对丈夫“劝以义”,这显然是一种附会。吴闿生《诗义会通》说：“诗意但怀人之作。”闻一多《风诗类抄》说：“妇人寡居，闻雷惊怖，望其夫速归。”这种说法不算大误，只是对“何斯违斯”一句未作深究。此句意谓“为何此时离开这里”,这表明丈夫此时并非在外，因而“怀人”“寡居”云云不甚确切。 殷其雷
这是一首妻子思念远行在外服役的丈夫，盼望丈夫早日归来的诗。 全诗三章，每章六句，采用重章复叠的形式反复抒发妻子思念丈夫之情，在感情的发展上有所加深。 首章意思是说：雷声隆隆，在南山之南滚动。你为何离家到远方？不敢偷暇整天忙。忠诚老实的丈夫啊，快回家吧快回家！ 三章皆以 “殷其雷”起兴，好像人们目睹一位山村女子，她耳听着远远传来的隆隆雷声，眼望着乌云密布的阴雨天气，遂勾起了思念远征丈夫的心绪。其垂头丧气，长吁短叹，时而徘徊庭院，时而倚门远望，期盼丈夫归来的激动心情，可以想见。继而展示她的心理活动： “何斯违斯？莫敢或遑。”你为什么离家去远方？似乎有点明知而故问。妻子肯定知道丈夫为什么而远行造成夫妻离散，然而这一故问，颇能引起人们深思。是征役？是徭役？不管属于哪种情况，终归是被迫之举，决非自愿行为。这就加深了对无止境的征调诉诸了怨恨之情，也加深了思念之情。而“莫敢或遑”之语，既说明丈夫被征调远离家乡之后，整日奔波的艰辛，从而对丈夫深表关怀和同情；同时也表明由于丈夫忙迫无暇，连个写信的工夫也没有，两地远隔，音信断绝，丈夫的生死存亡，难以预料，怎能不使她牵肠挂肚，浸沉在幽怨和深思之中呢！继而又赞美丈夫之德，忠诚老实的丈夫啊，还是早点回来吧，早点回来吧！相思之情达到极致，戛然而止，给人留下了回味无穷的余地。妻子对丈夫思念得越深沉、越焦灼、越急切，她心目中丈夫的形象也就越高大、越可爱，这也是顺理成章的事。 再者，每章首句以隆隆雷声制造震耳欲聋、暗无天日的阴暗惨淡气氛，恰到好处地衬托出妻子忧心忡忡地相思之情。可谓情景交融，浑然一体。不仅如此，随着妻子相思感情的逐步升级，写震震雷声，先是“在南山之阳”,继而“在南山之侧”,最后“在南山之下”,雷声由远及近，由小而大，这就越来越使她烦躁无着，越来越使她幽思不已了。诗人如此来写，看来是经过精心构思，其艺术效果显而易见。 殷其雷殷其雷，在南山之阳。①何斯违斯，莫敢或遑？② 振振君子，③归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？ 振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫敢遑处？④ 振振君子，归哉归哉！ 【注释】 ①殷：雷声。其：语助词。阳：山的南面。②斯此。上“斯”字指时间，下“斯”字指地方。违：离去。或：有。遑：闲暇。 ③振振：忠诚老实的样子。君子：指丈夫。④处(chu础):居住。 【译文】 轰隆隆的雷声，震响在南山南面。怎么在这个时候离开家，忙得不敢有片刻闲暇？夫君真是个忠诚老实的大好人，你还是快些回来吧，回来吧！ 轰隆的雷声，震响在南山旁边。怎么在这个时候离开家，忙得不敢有片刻休息时间？夫君真是个忠诚老实的大好人，你还是快些回来吧，回来吧！ 轰隆隆的雷声，震响在南山之下。怎么在这个时候离开家，忙得不敢稍微在家呆一下？夫君真是个忠诚老实的大好人，你还是快些回来吧，回来吧！ 【集评】 清·方玉润：“呼朋引类，相率来归。如闻其声，如见其人。”(《诗经原始》卷二) 清·顾镇：“诗人闻雷起兴，‘阳’而‘侧’,‘侧’而‘下’,雷愈近，君子愈远。”(《虞东学诗》卷一) 【总案】 雷声隆隆，使孤居在家的女子顿生惶怖之感，不由得更加怀念她那在外服役的丈夫，于是唱出了这支歌。歌中有埋怨：你怎么偏在这个时候离开家，为公家的事情忙成那个样？有渴盼：你还是快些回来吧，回来吧！女子对丈夫的一片执著的爱心，溢于言表，而丈夫忠谨老实、不敢懈怠公事的个性，也跃然纸上。反映了所谓的公事给普通家庭所带来的不幸，和由此激发出来的人们的不满情绪。 殷其雷殷其雷， 在南山之阳。 何斯违斯， 莫敢或遑？ 振振君子， 归哉归哉！ 殷其雷， 在南山之侧。 何斯违斯， 莫敢遑息？ 振振君子， 归哉归哉！ 殷其雷， 在南山之下。 何斯违斯， 莫或遑处？ 振振君子， 归哉归哉！ 隆隆雷声响，在那南山南。为何夫君刚来又离去，老是在外奔波没闲暇。诚实忠厚的夫君啊，趁早归来回家吧！ 隆隆雷声响，在那南山旁。为何夫君刚来又离去，老是在外奔波不休息。诚实忠厚的夫君啊，早早归来回家吧！ 隆隆雷声响，在那南山下。为何夫君刚来又离去，老是在外奔波不停息。诚实忠厚的夫君啊，快快归来回家吧！ 《殷其雷》是妇人怀念征夫之作。《诗序》说：“殷其雷，劝以义也。召南之大夫，远行从政，不遑宁处，其室家能悯其勤劳，劝以义也。”宋朱熹《诗集传》因之，而更为之说：“又美其德，且冀其早毕事而还归。”上述众说，今人多不从。 一般认为这篇《殷其雷》是东周楚地的民歌。当时周朝社会各诸侯国互相征伐，老百姓遭受战争、徭役之苦，这首诗就是反映这种现实的，诗中描写由于丈夫终年在外服役，家人不得团聚，这种离别之苦，相思之痛，使女主人公唱出这首怨歌。 这首诗在表现手法上有两个特点： 1. 比兴手法。本诗一开头，就以雷声喻车声，隐喻女子切盼服役丈夫乘车而归之情。由于思夫之深，念夫之切，在心神恍惚之际，听到雷声，便疑为车声，疑为她丈夫乘车就要归来。接着文笔又一转，写她只闻车声响，不见夫君归，其渴望的急切心情，溢于言表。胡承珙云：“细绎经文三章，皆言在，而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”清方玉润《诗经原始》眉评曰：“一章呼朋引类，相率来归。如闻其声，如见其人。”2.细腻而微妙的内心世界刻画。《殷其雷》是以诗中主人公的心理独白来表现她的一片深情的。她在诗中三呼“振振君子，归哉归哉”,希望远行从役的丈夫早早归来，早早回家！望眼欲穿的思念之情，焦急等待的切盼之意，跃然纸上，读之令人产生心灵的震颤。 《殷其雷》在南山之阳②。就在南边山之阳。 何斯违斯③? 为何此时离家走？ 莫敢或遑④。不敢稍闲办事忙。 振振君子⑤,忠实厚道的君子呀， 归哉归哉！ 回来吧，回来吧！ 殷其雷，隆隆雷声传四方， 在南山之侧。就在南边大山旁。 何斯违斯？ 为何此时离家走？ 莫敢或息。不敢稍息办事忙。 振振君子，忠实厚道的君子呀， 归哉归哉！ 回来吧，回来吧！ 殷其雷，隆隆雷声响梆梆， 在南山之下。就在南边山下方。 何斯违斯？ 为何此时离家走？ 莫敢遑处⑥。不敢稍歇办事忙。 振振君子，忠实厚道的君子呀， 归哉归哉！ 回来吧，回来吧！ [注释] ①殷其雷：响起轰隆隆的雷声。殷，通“隐”,雷声。其，语助词。②阳：山的南面称阳，即山南，北面称阴，即山北。③何斯违斯：为何在此时离开家中呢？ 斯，此，这。前一斯字指此时；后一斯指此地。违，去，离开。④莫敢或遑：不敢稍有片刻休息。遑，闲暇。⑤振振：勤奋、信厚。一说盛多、振起。⑥处：止，即休息的意思。居处，是其引申义。 [赏析] 《殷其雷》,是《召南》十四篇中的第八篇。对此诗的本义，历来学者有种种不同的理解。一为“劝义”说。《诗序》以为，“召南之大夫远行从政，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也。”二为“归周”说。子贡《诗传》云：“召公宣布文王之命，诸侯归焉。”申培《诗说》云：“武王克商，诸侯受命于周庙。”清人方玉润承袭伪说而发挥之曰：“讽众士以归周也。”(《诗经原始》)三为“存疑”说。清人姚际恒《诗经通论》云：“此诗之义当阙疑。”《诗传》、《诗说》乃伪书，其“归周”说证据不足，只是妄加附会、标新立异而已。姑可置之不论。“劝义”说，历代经师附议较多，郑玄《笺》,孔颖达《疏》皆因袭之。然不同此说者大有人在。宋朱熹率先发难。他在《诗序辨说序》中说：“案：此诗无‘劝以义’意。”清代学者多奉朱说。吴闿生《诗义会通》云：“诗意但怀人之作，未见‘劝以义’之意。”姚际恒说：“《小序》谓‘劝以义’,难解。”又说：“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”《诗序》探索此诗作意，固然是穿凿臆测之辞，但其阐述“远行从役，不遑宁处，其室家能闵其勤劳”这 一情节看，仍有其合理成分。故朱熹弃其妄说，取其雅意，提出了为思妇所作之说：“妇人以其君子从役在外而思念之，故作此诗。”(《诗集传》)为后世学者认可。清人戴震谓此诗乃妇人“感念君子行役而作”。姚际恒亦谓此诗“似妇人思夫之辞”。此见当合乎诗的实际。 由于男子为国服役(徭役、兵役),夫妻长期分居，不得团聚，这就自然地引发思妇、征夫两地怀念之情和相思之苦。表达这类主题思想的作品在《诗经》里可谓比比皆是。如《陟岵》、《鸨羽》、《采薇》、《祈父》、《渐渐之石》、《何草不黄》等，皆反映男子行役的；《卷耳》、《伯兮》、《君子于役》、《葛生》、《小戎》、《采绿》等，均是写思妇怀念征夫的。《殷其雷》就是抒写丈夫从役离家、妻子盼其归来的急切情思的。诗共三章，章六句。每章首二句皆以雷声起兴。所谓“兴”,依朱熹的说法是“先言他物以引起所咏之辞”。首章一二句写隆隆雷声响彻南山之阳，致使妻子因闻雷声而对出门服役的丈夫关切之情。旧儒谓“殷雷”乃“宣明君子之号令”,或喻“其国之声威”、“君政之严急”,当然是附会曲说之论，不可置信。“南山之阳”与二、三章“之侧”、“之下”,虽更换一字，然其词义相同，用意相似。正是以“殷雷”屡易位置，游移不定，喻君子离家出门，天南地北，四处奔波，不遑宁居。胡承珙《毛诗后笺》云：“细绎经文三章，皆言在，而屡易地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”诗的三四句接写“何斯违斯？莫敢或遑”,申述之所以此时此际离家外出的缘由。在 那急雷骤雨之中，君子为何远离家门？ “莫敢或遑”就是对这个问题的答复。从“莫敢”二字，透露出君子当受外力所逼，身不由己，不得不如此耳。“莫敢或遑”与二三章“莫敢或息”、“莫敢或处”,词义相同，都是不敢片刻休息、逗留之意。五六句既赞誉夫君忠实厚道的美德，更期望办完公事速速归来团聚的愿望。 《殷其雷》是我国早期的“闺怨”诗 。三章文字，旨趣大体相同，思妇盼归，情急心切，毫不掩饰，一吐为快，表现了劳动妇女大胆、真诚、直率的性格特征。从句式看，以四言为主，间以三言和五言。因内容需要而变换。从押韵看，首章“阳”“遑”相押，归阳部；二章“侧”“息”相押，归之部；三章“下”“处”协韵，归鱼部。除了上述押韵的韵脚外，此诗还有 一个特殊之处，即每章首句、三句、尾句亦协韵(“支”“脂”通韵),读来朗朗上口，富有音节美 殷其雷殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫敢遑处？振振君子，归哉归哉！ 这是一首闺中妇人思念远出行役的丈夫的诗作，它反映了诸侯间互相攻伐。连年征战给人民造成的离乱之苦。 一般认为《周南》、《召南》中大部分诗篇是继十三国风而更晚起的东周楚地的民间土风。自平王东迁以后，周王朝国力日衰，其宗主地位日益下降，各诸侯国互相征伐，于是兵连祸结，社会动荡不安。一般老百姓“三十受兵，六十还兵”(《诗经·击鼓》疏引《韩诗》说),“若征伐，六十乃免”(《礼记·祭义》),虽然当时有“凡起徒役，家毋过一人”(《周礼·小司徒》),“国中贵者、贤者、服公事者、老者、疾者皆免”(《周礼·乡师》) 之类的规定，但奴隶主贵族滥用权力，兵役、力役岂有限制？于是一般老百姓饱尝赋税、徭役和离乱之苦，多少家庭家破人亡，多少男子离乡背井，多少女子空守闺房。这就是《殷其雷》、《卷耳》、《伯兮》这类闺中思远诗所由产生的现实基础。 《殷其雷》三章，每章六句。 诗以隐隐然的雷声起兴。雷声是楚地，特别是长江中游一带常有的自然现象。所谓起兴，是一种形象思维，诗人选取最初触动他心灵，也蕴含着他情感的事物开头，这是诗人展开联想的起点。“兴者，但借物以兴起，不必与正意相关也” (姚际恒《诗经通论》)“不必”,不一定，就是说借以起兴的自然景物或社会生活现象与诗的正意，有相关的，也有不相关的。《殷其雷》中的这位妇人听见了“南山之阳”的隐隐然的雷声而动其思念之情。由于思念丈夫心切，恍惚中，听到雷声，便疑为她丈夫乘坐的车声。她想，为什么但闻“车”声响，不见夫君归呢？此时，这位妇人倚门而立，其盼望夫君的急切心情，读者是完全可以理解的。“南山这阳”,“南山之侧”,“南山之下”,隔段反复，每句只换一字，它们意思相近，只起了定韵的作用。 接着，诗人以洗炼的语言揭示这位女主人公的内心活动。“何斯违斯，莫敢或遑？”这二个“斯”都是代词，前“斯”指人，后“斯”指地方；“遑”,闲暇。夫君为什么匆匆离开这里，终日在外奔波劳碌，不敢有片刻的闲暇，短暂的休息？“振振君子，归哉归哉！”这里的“振振”,《毛传》训“信厚”,忠诚厚道，清人王先谦训“振奋有为”(《诗三家义集疏》)。后者的解释似乎更切合诗意，因为妻子思念丈夫，其思念越焦灼，在她心目中浮现的丈夫的形象也就越有光采，她也越是为丈夫而感到自豪，也就越是急切地盼望丈夫平安归来。试看这位妇人的心情： 振奋有为的夫君啊，希望你在外能奋然自立，勇于从役，完成了公事早点回来。回来吧，我天天在家盼着你！ 诗人用连续叠句表达了女主人公焦灼的思念之情。 同为闺中思远的诗作，《伯兮》中以“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”之类的外貌描写来表现妻子思念之苦； 以丈夫形象之伟岸、勇武(“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱”) 来显示妻子思念之深； 《卷耳》以设想远行在外的丈夫如何思念妻子来显示妻子想丈夫的心切，不写妻子思念之苦而愈见其苦，不写妻子思夫之深而愈见其深。《殷其雷》则是以妻子的心理独白来表现她的一片深情的。诗人以朴素的语言真实地刻画了她细腻而微妙的内心世界： 山那边雷声隐隐，该不是丈夫坐车归来了吧，但环顾四周，仍是寂寞的空闺； 我日夜孤守空闺，夫君却在远方颠沛劳碌，艰辛备尝，不敢有片刻安息。她希望丈无早日归来，却又希望他在外振奋有为，不要空手归来，思念中又寄以厚望。这也许正是这位寻常妇人的不寻常处。 与《伯兮》、《卷耳》诸篇的又一不同处是，《伯兮》中所思之夫是个有一定地位的“武官”,他“为王前驱”,其妻平时也有“膏沐”的条件，也有“北堂 (背)”可居； 《卷耳》中所思之征夫，上山有马，随行有仆，饮酒有“金罍”和“兕觥”: 这两篇中的思妇当是贵妇无疑。而《殷其雷》中的思妇则象是一位寻常妇人。《诗序》以为：“《殷其雷》,劝以义也。召南大夫远行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。”但这是序诗者的推测。不一定就是诗的原意。我们只能以诗作的语言为根据，就诗解诗。从诗作的字里行间，我们找不到远行者为“召南大夫”的证据，而从“莫敢或遑”、“莫敢遑息”的“敢”字上，我们倒可以得到这位远行者地位低下、仰人鼻息、终日惴惴然受人驱使的信息。 殷其雷 殷其雷〔原文〕 ☚ 羔羊 摽有梅 ☛ |
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