樊锥1872—1906

湖南邵阳人
戊戌政变后，逃往日本。1900年归国，任广西法政学堂监督。后参加自立军起义，失败后再逃日本。后回国在南京桂林等地讲学。
原名：时中
字：一鼐、春徐、春渠
别号：开富、文谷、诚亮、诚量

樊锥1872—1906

清末维新派。字一鼐，又字春渠，湖南邵阳人。光绪拔贡。少时在长沙城南书院师事王先谦。光绪二十四年(1898年)谭嗣同、唐才常等在长沙发起南学会，他在家乡组织分会，手订章程，并任南学会邵阳分会会长。又在《湘报》上发表《开诚篇》等文章，主张变法图强效行西法、实行君民共主、发展民族工业，遭湖南顽固派王先谦等攻击，并被驱逐出境。戊戌政变后，被迫东渡日本，入士官学校。1900年回国，任广西法政学堂总监。不久辞职，参与自立军活动，事败复走日本。1902年与陈天华等在日本创办《湖南游学译编》，宣传革命。后回国在南京、桂林等地讲学。1906年病死。

樊锥

评樊锥戊戌变法时期的政治思想 苏全有 河南师范大学学报1989年4期

樊锥

 湖南邵阳人。字春渠。曾就读长沙城南书院，师从王先谦。1898年(光绪二十四年)在邵阳组织南学分会，自任会长。并在《湘报》发表《开诚篇》、《发锢篇》等文，主张仿效日本明治维新，变法图强，发展民族工商业。极力鼓吹资产阶级民权平等，要求“使人人有自主之权，人人以救亡为是”。因严词抨击顽固派，遭王先谦、叶德辉等围攻.是年6月，被地方官吏妄加“乱民”罪驱逐出境。戊戌政变后匿处山间。1900年参加唐才常自立军，事败逃亡日本，与湖南留日志士编印《游学译编》,介绍西方社会政治学说。回国讲学于南京、桂林等地。后病故。

樊锥1872—1906

字春徐，变作春渠。邵阳人。曾肄业长沙城南书院。1898年（光绪二十四年）在邵阳成立南学分会，任会长，并任《湘报》撰稿人。著《开诚篇》、《发锢篇》等文，宣传变法。又与熊希龄等发起成立湖南不缠足会，主张解放妇女。受王先谦等攻击，诬为“乱民”，被逐出湘。东渡日本，入陆军士官学校。1900年毕业归国，任桂林法政学堂总监。不久辞职，参加唐才常领导的自立军起义。失败后，再逃日本。1902年参与刊印《游学译编》杂志。1906年病卒。

樊锥1872—1906

清末维新思想家。字一鼐，一字春徐、春渠，后改名时中、诚亮，邵阳县人。幼时家贫好学，受知于学使张亨嘉，入县学为诸生。尝自署楹联： “顶天立地三间屋，绝后空前一个人。” (石建勋： 《樊锥传略》) 后就读长沙城南书院。中日甲午之战后，受维新思潮影响，倡言革新。光绪二十四年 (1898) 四月，上书巡抚陈宝箴，建议重视人才培养。他指出： “为今之计，则不能不开拓用才之术。夫才无轻重也，以其国轻重之……国无轻重也，以其才轻重之，所谓越用范蠡，燕用乐毅，弱国用之则转强也。” 同年二月，南学会在长沙开讲，他在邵阳组织南学分会，自任会长，手订章程，并撰《开诚篇》、《发锢》、《劝湘工》等文，刊于《湘报》，极力鼓吹变法。他用 《周易》 的变通哲学为变法提供理论依据：“不变则不通，不通则不久，不久则中国几乎绝也，则黄种几乎斩也……然则不新，吾何忍也； 倘其竞新，天之福也。” ( 《开诚篇》一) 樊锥还用 “一”来整齐万物，宣扬资产阶级的平等观。他说： “天之于生，无非一也。一也者，公理焉； 公理也者，平等焉。无人非天之所生，则无人非天之子也。” (《发锢》)从而剥去了 “天子”头上的神圣光轮。他还特别强调 “万议不如一为”，认为如果只空谈变法，“则真宋钘、墨翟，无补于六国之危亡矣” ( 《开诚篇一》)。在戊戌变法期间，他还参与发起不缠足会。光绪二十六年 (1900)，参与唐才常自立军起义，后又与陈范主办《苏报》，苏报案起 (1903)，避走日本。三十年(1904) 返国，参与华兴会长沙起义。著作后人编为《樊锥集》。

樊锥1872—1906

清末维新派，字一鼐，又字春渠。湖南邵阳人。光绪二十三年(公元1897年)拔贡。次年，谭嗣同、唐才常等组织南学会，他在邵阳成立分会，任会长。在《湘报》上发表《开诚篇》、《发锢篇》等文，主张效法西方，变法维新，受到守旧派王先谦、叶德辉、苏舆等的攻击，被迫东渡日本，入士官学校学习。1900年回国，任广西法政学堂总监，不久参加唐才常自立军。戊戌政变后逃亡日本。1902年与陈天华、杨笃生等在日本创办《湖南游学译编》，宣传革命。1906年病故。

樊锥1872—1906

字一鼐，又字春渠。清末湖南邵阳人，光绪拔贡。清光绪二十四年(1898)春，长沙创设南学会，他在邵阳设立分会，并任会长。曾发表文章，呼吁变法图存。戊戌政变后逃亡日本。二十六年回国，参与唐才常自立军起事，失败后复逃亡日本。二十八年与革命派人士陈天华、杨笃生等在日本创办《游学译编》，宣传资产阶级民主革命思想。不久病死。