楼观派

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樓觀派  lóuguànpài

道派之一。傳説周代函谷關令尹喜結草爲樓，以觀星望氣，號曰樓觀，故址在陝西盩厔。至晉代梁諶稱真人尹軌（尹喜之從弟）降於樓觀，授其水石丹法，並授《日月黄華上經》、《樓觀先生本起内傳》。自是北朝高道多止於此，樓觀遂成當時道法重鎮，逐漸形成樓觀派。其代表之道書，除《老子五千文》外，主要有《老子西升經》、《老子化胡經》等，教義由宣揚煉形之術，轉而向義理化發展，强調神生形，形神合同，方能長生，故注重内外丹兼修。又以符籙召神劾鬼，爲人治病。其傳播力主老子西升及化胡之説，較深地捲入佛道之争。至隋唐更盛，元代併入全真道。參閲元·朱象先《終南山説經臺歷代真仙碑記》。

011 楼观派

道教派别。相传楼观为尹喜故宅，或称尹喜修道之地，故址在今陕西周至县。曹魏末年，梁谌师事郑履道于楼观，传说晋惠帝永兴二年(305)，老君命真人尹轨降临楼观，授梁谌《日月黄华上经》、《本题内传》和水石还丹术，南北朝时，北方道士多至楼观，遂形成楼观派。此派奉《老子五千文》及《三洞经文》为经典，修炼内外丹，兼以符箓治病。曾力倡老子化胡说，与东来佛教抗衡。至唐代达于鼎盛，至元代并入全真道。

楼观派

道教流派。南北朝时在北朝道教界中形成的流派。该派以道教胜地陕西周至县东南终南山麓的周代尹喜故居紫云楼（即楼观）为活动据点，宗奉《老子五千文》及“三洞经文”，主张内外丹兼修，并以符箓召神劾鬼，治病疗疾。该派还力倡“老子化胡说”，以与佛教抗衡。隋初势力更盛，重修楼观；唐时扩建楼观为宗圣观，颇为显赫。元时并入全真道，势力渐趋式微。有元人朱象先《终南山说经台历代真仙碑记》述其事。世人以尹喜为开派之祖，实则为梁末之梁谌，继之而起者名著之人有严达、王延等。