楚辞后语序

楚辞学名篇。南宋朱熹撰。《楚辞后语》见载。文中主要论其选赋标准——概以礼义为宗。其说有三：一、若徒具华丽之观，有乖于礼法之赋，则皆不取：“若《高唐》、《神女》、《李姬》、《洛神》之属，其词若不可废，而皆弃不录，则以义裁之，而断其为礼法之罪人也。”反之，词采虽不足观而有助义理者则取录之：“若其义则首篇所著荀卿子之言，旨意深切，词理铿锵，君人者诚能使人朝夕讽诵，不离于其侧，如卫武公之抑戒，则所以入耳而著心者，岂但广厦细旃，明师劝诵之益而已哉！ 此固余之所为眷眷而不能忘者。”二、以华美为里、以讽劝为表的赋作，朱氏讥为“屠儿之礼佛，倡家之读礼耳”，亦弃之不录。三、朱氏又实行以人废文之选文标准。如以蔡琰被俘二嫁后“犹知愧而自讼”事对比扬雄事莽后却又“反讪前哲以自文”。虽录扬雄赋作，而动机却在于“著苏氏、洪氏之贬词，以明天下之大戒也。”《楚辞后语序》论赋以“礼法”为本、“游艺”为末，集中代表了理学家朱熹纳文学于道德的赋学观点。