核斋

元彭仁聚室名。核，果实中心保护果仁的硬壳。《礼记·曲礼上》：“赐果于君前，其有核者怀其核。”元赵文为作《核斋记》：“余为童子时，先生授之《易》，至《剥》上九‘硕果不食’，先生曰：‘五阳剥矣，而一阳独存于上，譬之风霜剥落之余，而硕大之果独存生意，又寄于此。’某曰：‘取果人也，非风霜也。风霜固所以熟果也，果熟而人尽取之，明年未尝无果。何故？’先生无以答，则曰：‘童子尝试言之。’某曰：‘生意寄于硕果，此以果中之核言也。如以核不得以风霜比之，以风霜比，此根喻也，非核喻也。风霜落叶，而根无恙，来岁之生意自然如故。以风霜比者，根喻也。今夫果自有种以来树之，伐者不知其几，而留至于今者，核传也。根止于一树而已，核之生意又无穷也，此硕果之所以妙也。’先生可之。彭君仁聚，读书之所曰‘核斋’，因举儿时与先生问答语告，核斋不觉一慨。‘君自世变来，所遭岂独风霜剥落之比。虽然，君姑谨藏是核，俟其时而种之可也。昔者吾夫子道不行于天下，而藏其核于六经，至秦诸儒又取孔子所藏者而藏之屋壁，得不焚不朽，至汉而后种之。其间老佛之徒，蠹其果而不能蠹其核。传至于今，核无恙也。君谨藏之而已，非其时勿种，非其地勿种！’”(见《青山集》卷四)室名寓守道修身蓄积待发之旨。