杜牧《九日齐山登高》

杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣！

诗题名 《九日齐山登高》，九日指农历九月九日的重九节，又称重阳节、茱萸节。《易》把“九”定为“阳数”，又是“极数”，根据古代阴阳五行学说，双阳相重，故名重阳。屈原在 《远游》中有“集重阳入帝宫兮”的诗句，可知远在战国时期重阳节已寝以成俗。登高，饮菊花酒、插茱萸是这个传统节日的习俗。据南朝梁吴均 《续齐谐记》记载：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰： ‘九月九日汝家当有灾厄，急宜去； 令家人各做绛囊，盛茱萸，以系臂； 登高、饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登山。夕还家，见鸡、狗、牛、羊一时暴死。”说明东汉时已有重阳登山以祈长寿、取吉避灾的风俗。屈原在 《离骚》中提及饮菊之风：“朝饮木兰之坠露兮，夕飧秋菊之落英。”另据 《晋书 ·孟嘉传》记载，桓温于九月九日登临荆州龙山大会宾僚，孟嘉风吹落帽而不自觉，传为千古佳话，“落帽台”遗迹至今犹存。西晋周处 《风土记》对这些民俗均有叙述：“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”历代有关重阳节的题咏更是不绝如缕。王维 《九月九日忆山东兄弟》播在人口，孟浩然有“待到重阳日，还来就菊花”的名句( 《过故人庄》)。此诗中所说的齐山，地处安徽贵池县，据 《四库全书总目》： 齐山有十余峰，以其正相齐等，故曰齐山； 或曰： 唐刺史齐映有善政，尝好游，因而得名。这首律诗写于会昌五年(845)，杜牧在池州刺史任上，是他与友人张祜于重阳节同游齐山时的登临之作。张祜律绝擅场，尤工乐府与宫词，颇负时名。曾被令狐楚表荐于朝，而为元稹所短沮，在杭州求白居易贡举，解元为徐凝所夺，抑郁不平，遂绝意仕进，以布衣终其身。《唐摭言》、《云溪友议》对此均有记述。杜牧曾写诗为其鸣不平：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯” (事见《唐才子传》)。张祜来池州访晤杜牧之前，先期驰书寄诗：“牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。野人未必如毛遂，太守还须是孟尝。”( 《江上旅泊呈杜员外》) 诗中以毛遂自况，把杜牧比为好客的孟尝君。按，此处的“孟尝”或可解为后汉的孟尝。据 《后汉书 ·孟尝传》：“迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，……先时宰守并多贪秽，诡人求珠，不知纪极，珠遂渐徙于交趾郡界。……尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还。”诗中揄扬杜牧任内必有惠政于民，同时含有汲深引长之意。杜牧得此诗后亦作奉和之作，并致欢迎之意：“七子论诗谁似公，曹刘须在指挥中。荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。北极楼台长挂梦，西江波浪远吞空。可怜故国三千里，虚唱歌辞满六宫”( 《酬张祜处士见寄长句四韵》)。因张祜有名篇 《宫词》“故国三千里，深宫二十年，一声何满子，双泪落君前。”所以杜牧对张祜怀才不遇愤慨不平，后来郑谷有诗云“张生故国三千情相招，张祜从隐居的江苏丹阳曲阿乘舟溯江而上，专程赴会，二人远离车毂喧阗的都市，联袂同登齐山，留下了千古流传的唱和之作，宋魏泰《临汉隐居诗话》有“池州齐山石壁有刺史杜牧、处士张祜题名。”

杜牧的这首七律一唱三叹，写得俊朗豪宕、意韵飞扬。首联应题，记登高雅事。上句写景，下句叙事。写景点明时令物候，将重阳佳节暗蕴其中，着化无迹； 叙事则托出与友人携酒登临，与山水赏会无间。“翠微”，《初学记》引旧注云，山气青缥色名翠微。这是说齐山一片缥青之色，秀媚可美。在金秋送爽的重阳佳节，诗人与友人结伴携带佳酿，褰裳涉水，举足登山，问奇于山川。俯视而观，南去的征鸿与葱郁的齐山倒映在碧波荡漾的江水之中，蹻足远望，长空万里，一碧如洗，纤云无翳。诗中着一“涵”字，纳须弥于芥子，把秋山、秋江、秋雁、秋树、秋空诸般秋景包蕴其中，描摹出一幅生意盎然、表里澄澈的秋光图，足见诗人对文字的锤炼之功，收以少总多之妙。中间两联，叙议并用，虚实相生，互相借妙，关合诗题抒写登高的豪情胜概。“尘世”句引 《庄子》 中的典故，取意活用，《庄子》：“上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐、死丧、忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而矣。”由此感悟到人生欢悦日短，盛年不再，美景难驻，何不以菊花插头、颓然入醉的放浪形骸之举以不辜负重阳登高的雅兴。杜牧出身高门世族，少年英才，素怀忧国悯时之心，经邦济世之志，进士及第、制策登科，“两枝仙桂一时芳”，本应前途无量，然而为掌权者所忌，志不获伸，只能以空文自见。尽管他诗文兼擅，世有“人间唯有杜司勋”之誉，且有慷慨论天下事、谈政论兵的奇才，却一生侘傺不遇，宦海之中悒郁不得志。张祜也不得志于有司，二人际遭相似，惺惺相惜。所以，杜牧藉登山临水之乐，驱拂心中郁结，外示旷达，内含愤懑。这两句是自勉自励之词，也是劝慰友人宽解的金玉良言。所以，畅游之后面对落日余晖，大可不必陡生秋光易尽、人生迟暮的颓唐之想，不必为岁月蹉跎引以为憾。这是诗人故作豁达之观，旷达之语，貌似怡情山水超然俗外，实则感发牢骚，正所谓“抑郁之思而以旷达出之”。诗中以“酩酊”回应“携壶”，以“佳节”扣合诗题“九日”，写法上正反相济，运思堪称缜密。最后两句，用古往今来均是如此来宽慰自己，并拈出齐景公登临牛山触景感慨的典故，认为临风存想，不必涕洟沾襟。齐景公事见《列子·力命》：“齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘美哉国乎，郁郁芊芊，若何滴滴，去此国而死乎！’”《韩诗外传》中也有类似记载。全诗抑扬顿挫，音节浏亮，率真直赋与托物用典妙合无垠，体现了诗人驱遣陶熔、随意所适的娴熟功力、俊爽豪健的旷达使诗人虑澹物轻，超然方外； 不平之气随处辄发，不可控御，两者互相借妙，使这首诗渗溢出诗人悲凉凄清的心境，曲折地反映出诗人愤激怨怼的不平之音。杜牧是晚唐大家，在《献诗启》中他曾自言：“苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间。”追求的是戛戛独造而不袭熟。前人评骘其诗“轻倩秀艳，在唐贤中另是一种笔意”(《李调元诗话》)。薛雪称他为“晚唐翘楚”，盛誉其诗“直造老杜门墙”(《一瓢诗话》)，观此诗或可一见。

杜牧此诗既作，张祜步韵奉和：“秋溪南岸菊霏霏，急管繁弦对落晖。红叶树深山径断，碧云江净浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。”(《和杜牧之齐山登高》) 由于二人的唱和，齐山之名从此显扬于世，后代也多有题咏之作，梅尧臣、司马光、王安石、孔平仲、苏轼均有吟咏。其中苏轼的 《定风波·九日》意脉与杜牧此诗类似，实为隐括其诗：“与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞。尘世难逢开口笑，年少，菊花须插满头归。酩酊但酬佳节了，云峤，登临不用怨斜晖。古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣？”东坡创词中隐括体，曾把韩愈 《听颖师弹琴》诗改写为 《水调歌头》。后世多有效尤者，如朱熹也隐括杜牧齐山诗为 《水调歌头》，此外，宋人林正大有一首隐括范仲淹 《岳阳楼记》的 《水调歌头》传世。有关齐山更为著名的是岳飞的诗篇 《池州翠微亭》：“经年尘土满征衣，得得寻芳上翠微。好山好水看不足，马蹄催趁月明归。”后人取杜牧、岳飞诗意，在齐山之巅建有“翠微亭”，在其侧筑“得得亭”，山上又有包拯题字的“齐山”石刻，更为名山增添了胜概。宋代的吴仲复 《齐山》诗中说：“却自牧之赋诗后，每逢秋至菊含情。”明人喻璧则说：“江涵秋影携壶处，千载人犹说牧之”，杜牧与张祜的齐山登临揽胜已成为千秋韵事，密咏恬吟，令人玩味不尽。