是非无定质

明李贽的道德命题。意指道德上的善恶是非判断没有绝对的界限。语出《藏书·世纪列传总目前论》：“人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。”认为是非善恶的评价标准，随时代的不同而有不同的规定，“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”（同上），即没有永恒不变的标准。并由此反对以孔子的是非为是非，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”（同上）主张对是非善恶要有自己的见解，而不附声于圣人之言。“若必其是非尽合于圣人……则其所言者，乃圣人之言也”(《藏书·司马迁传》)。且据此而打破三纲五常的评价标准，“颠倒千万世之是非”(《藏书·世纪列传总目前论》)，肯定和称赞汉卓文君与司马相如的私合及五代冯道的贰臣行为。表现了对传统纲常名教的冲击，在一定程度上揭示了是非标准的相对性。但亦表现出道德相对主义思想倾向，认为此是彼非可以“并育而不相害”，“并行而不相悖”，道德标准可以是一人之是非，“千万世大贤大人之公是公非”，也可以“复非是予之所非是”（同上）。