文章轨范／特立而独行。／卷舒不随乎时。／量力而任之，度才而处之。／闻命而奔走者，好利者也。直己而行道者，好义者也。／（古之君子）其责己也重以周，其待人也轻以约。／事修而谤兴，德高而毁来。／急则败矣。／（书曰）纣有臣亿万，惟忆万心。周有臣三千，惟一心。／功之成，非成于成之日，盖必有所由起。／夫国以一人兴，以一人亡。／赏罚者，天下之公也。／物必先腐也，而后虫生之。／（特）以快一时之论，而不自知其祸之至于此也。／博爱之谓仁，行而宜之之谓义。／以煦煦为仁，子子为义。／此膝一屈，不可复伸。／匹夫而为百世师，一言而为天下法。／不待生而存，不随死而亡者。／天不容伪。／所能者，天也。其所不能者，人也。／天之所以与我者，岂偶然哉。／师者，所以传道、授业、解惑也。／吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。／道之所存，师之所存也。／圣人无常师。／麟之所以为麟者，以德不以形。／世有伯乐，然后有千里马。／千里马常有，而伯乐不常有。／势不同而理同。／神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北。／鸡鸣狗吠之出其门，此士之所以不至也。／亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。／弱之肉，强之食。／士穷乃见节义。／相尚以道。／使贪夫廉，懦夫立。／山高水长。／教道之结人心如此。／为臣死忠，为子死孝。／不以物喜，不以己悲。／居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。／先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。／人众者胜天，天定亦能胜人。／物不得其平则鸣。／择（其）善鸣者，而假之鸣。／浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。／余音袅袅，不绝如缕。／寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。／逝者如斯，而未尝往也。／自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。／江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。／山高月小，水落石出。／蜀山兀，阿房出。／一日之内，一宫之间，而气候不齐。／一人之心，千万人之心也。／使天下之人，不敢言而敢怒。／楚人一炬，可怜焦土。／灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。／(秦人不暇自哀，而后人哀之。)后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。／与其有誉于前，孰若无毁于其后。／与其有乐于身，孰若无忧于心。／归去来兮，田园将芜。胡不归。／以心为形役。／悟已往之不谏，知来者之可追。／倚南窗以寄傲，审容膝之易安。／园日涉以成趣，门虽设而常关。／云无心以出岫，鸟倦飞而知还。／悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。／木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。／善万物之得时，感吾生之行休。／乐夫天命复奚疑。／业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。／命与仇谋，取败几时。／吐辞为经，举足为法。／疾痛惨怛，未尝不呼父母。／尺有所短，寸有所长。／举世皆浊，我独清。众人皆醉，我独醒。／圣人不凝滞于物，而能与世推移。／安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？／（夫）天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。／阳春召我以烟景，大块假我以文章。／开琼筵以坐花，飞羽触而醉月。／高明之家，鬼瞰其室。／为可，为于可为之时？则从。为不可，为于不可为之是，则凶。／赏疑从与。／罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。／仁可过也，义不可过也。／窃人之财犹谓之盗。况偷天宫以私己乎。／其曲弥高，其和弥寡。／有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。／居之，一岁，种之以谷。十岁，树之以木。百岁，来之以德。／事以密成，语以泄败。／知其子，而疑邻人之父。／国虽大，好战必亡，天下虽平，忘战必危。／泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。／欲人之勿闻，莫若勿言。欲人之勿知，莫若勿为。／应天顺人。／士为知己者用，女为悦己者容。／死或重于泰山，或轻于鸿毛。／众口铄金，积毁销骨。／民贫则奸邪生。／损有余，补不足。／汲汲于名者，犹汲汲于利也。／君子，交绝不出恶声。忠臣去国，不洁其名。／智者不倍时而弃利。／坐而待亡，孰与伐之。／兵法乘劳。／慷慨赴死易，从容就义难。／勤于求贤，而逸于得人。／虎啸而风冽，龙兴而致云。／盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！