崔寔?—约170

东汉政论家。字子真；一名台，字元始。涿郡安平（今属河北）人。崔骃孙、崔瑷子。少沉静，好读典籍。桓帝初年，举为至孝独行之士、因病不能对策，除为郎。后任议郎，迁梁冀大将军府司马，著述于东观。出任五原太守，教民纺织，整顿边防，甚有成效。以病召返京师，任议郎，与诸博士定《五经》。梁冀被诛后，寔以其故吏免官，禁锢数年。为加强边防，司空黄琼荐寔任辽东太守，行至中途因母卒归，后官至尚书。著《政论》，揭露时政之腐败，“政令垢玩，上下怠懈，风俗影敝，人庶巧伪。”主张“参与霸政，”以“严刑峻法，破奸轨之胆”，现存清严可均辑本一卷。另著《四民月令》，记载各种农作物种植方法，后由贾思勰转载于《齐民要术》，隋杜台卿引载于《玉烛宝典》。又存《大赦赋》、《答讥》等文，载《艺文类聚》。

崔寔?—170

字子真，一名台，字元始，涿郡安平（今河北安平）人。崔瑗子，崔骃孙。少沉静，好典籍。汉桓帝时举为郎，历任议郎、大将军梁冀司马、五原太守、辽东太守等。灵帝时官尚书，感于世乱，托病免官，病死。著有《政论》六卷，今存辑本一卷，敢于针砭时弊，直言无忌，在当时颇有影响。原有集二卷，已散佚。

崔寔?—约170

字子真，一名台，字元始。涿郡安平（今河北安平县）人。东汉政论家。崔骃之孙。与祖骃、父瑗并称“三崔”。桓帝初，郡举为至孝独行之士，任为郎。后升任议郎，迁大将军梁冀司马，著作于东观。出为五原太守，因病征召回京，复拜议郎。梁冀被诛，寔以冀故吏免官，禁锢数年。后由司空黄琼举荐，任辽东太守，官至尚书。因世乱，托病不理事，数月免归。建宁中病卒。原有文集两卷，已散佚。另有《政论》六卷，亦佚，今存清人严可均辑本一卷。
索引：崔寔、崔台，子真、元始。

崔寔?—168

东汉政论家、辞赋家。《后汉书》有传。字子真。一名台，字元始。崔瑗之子。涿郡安平（今河北安平县）人。少沉静，好典籍。服父丧竟，三公并辟，皆不就。桓帝初，迁司马，与边韶、延笃等著作东观。后除为郎。复又迁大将军梁冀司马。梁冀被诛，寔因为其故吏遭禁锢数年。延熹七年(164)，服母丧竟，为尚书。寔以世乱不理政，数月免归。灵帝建宁元年(168)卒。崔寔一如乃父之风，清贫有节，死时竟至无以殡敛。善文辞，《后汉书》本传说他“所著碑、论、箴、铭、答、七言、祠、文、表、记、书，凡十五篇”。严可均《全后汉文》除《政论》外，辑文4篇，其中《大赦》、《答讥》系赋体。

崔寔?～约公元170

东汉后期思想家。字子真，又名台，字元始，涿郡安平（今河北安平）人。曾任郎、五原太守等职，参予撰写本朝史书 《东观汉记》。著有《政论》5卷，全书已散佚。他认为刑罚和德教各有侧重，治乱世应当用重刑，治平世，应以德教为主。反对轻易发布赦令，大赦天下，认为这样做会鼓励违法犯罪，不能有效地制止犯罪。

崔寔?—约170

东汉政论家、思想家。字子真，一名台，字元始。涿郡安平（今属河北）人。少沉静，好典籍。父卒，隐居墓侧。以至孝独行之士，被郡举为官。曾为五原太守，时五原俗不知织绩，民冬月无衣。寔为作纺绩织饪竦缊之具以教之，民得以免寒苦。官至尚书，称疾归。为政清廉，卒后家徒四壁，无以殡敛。著《政论》5卷，指切时要，言辩而确，当世称之。认为“凡天下之所以不治者，常由世主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹(《政论》，据严可均辑《全后汉文》)。抨击当时“政令垢玩，上下怠懈，风俗凋敝，人庶巧伪”（同上）。重视社会风俗，“夫风俗者，国之脉诊也，年谷如其肥肤，肥肤虽和，而脉诊不和，诚未足为休”。（同上）主张“洗濯民心，湔浣浮俗”。强调将儒家的“德教”与“刑罚”并用，“夫刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之梁肉也。夫以德教除残，是以梁肉理疾也，以刑罚理平，是以药石供养也”(《政论》)。主张厚俸养廉。他说，“今小吏皆勤事而俸禄薄”，犹如“渴马守水，饿犬护肉，欲其不贪很难。应该“重其禄以防其贪欲，使之取足于奉，不与百姓争利”。（同上）著作除《政论》外，还有《四民月令》。

070 崔寔?—170

东汉政论家。字子真，一名台，字元始，涿郡安平(今河北安平)人。桓帝时任仪郎，迁大将军梁冀司马，历任五原太守、辽东太守，后召任为尚书。曾与诸儒博士其杂定《五经》，教民纺织，反对俗儒，言必称尧舜；重视生产，著《四民月令》，叙述各种农作物种植的时令和方法。所著《政论》，“言当世理乱”，贬豪强地主，讥官吏贪婪，对东汉末社会黑暗情形的揭露，“指切时要，言辩而确”。提出国以民为根，民以谷为命的观点，认为教化和刑罚以经济生活为基础。主张明法度、劝农桑、去末业、抑兼并，仿效汉武帝移民政策，垦荒生产。建宁中病卒。

崔寔?—170

字子真（又名台），涿郡安平（今河北安平）人，东汉政论家。主要著作《政论》，是一部“指切时要，言辨而确”(《汉书·崔寔列传》)的政论文集。还著有《四民月令》，记载了东汉时期豪强地主庄园的情况与各种农作物的种植方法(全文载于《全后汉文》)，涉及人口思想的主要内容：其一，主张重赏深罚、德教兴平。他在其著作中大胆地抨击了当时“政令垢玩，上下怠懈，风俗凋敝，人庶巧伪”(《政论》)的种种社会弊端。主张以严刑治乱，重赏兴平。他说：“夫刑罚者，治乱之药石也； 德教者，兴平之梁肉也”(《政论》)。他同情人民疾苦，极力反对王公贵族富商豪民兼并土地“荒耽嗜欲”，主张“德民”“教民”。其二，主张平衡人口与土地，合理分布人口。崔寔认为当时人口分布不均衡，使人少地广之处，土地得不到开发，而人多地少之处，则人力又遭浪费。应平衡 “宽乡”、“狭乡”的人口分布。他说： “今青、徐、兖、冀，人稠土狭，不足相供。而三辅左右及凉、幽州内附近郡，皆土旷人稀，厥田宜稼”。提出：“徙贫人不能自业者于宽地，此亦开草辟土，振人之术也。”(《通典·食货·田制》)。主张以移民的方法平衡人口分布。

崔寔?——170?

字子真。一名台，字元始。东汉涿郡安平（今河北）人。“少沈静，好典籍。”(《后汉书·崔寔列传》)“明于政体，吏才有馀。”官至尚书。抨击时事，著有《政论》(《隋书·经籍志》著录五卷，今存一卷，系清严可均辑本)，“指切时要，言辩而确”。重视生产知识，著述《四民月令》，记载农作物种植方法，流传至今。他历位边郡，关心国计民生。但度用贫乏，死后“家徒四壁立，无所殡敛。”其《四民月令》引载入北魏贾思勰《齐民要术》。

崔寔?—约170

字子真、元始。东汉安平（今属河北） 人。桓帝时出任五原 （治所今内蒙古包头西北） 太守，后拜尚书，称病不理事，数月去职。死后“家徒四壁立，无以殡敛”(《后汉书·崔寔列传》)。著有 《政论》五卷 (原书已佚，现存清人严可均辑本一卷)，《四民月令》一卷 (原书已佚，严可均据《齐民要术》、《艺文类聚》、《太平御览》、《初学记》、《事类》、《北堂书钞》等书中引文辑为12章，载 《全后汉文》卷四七，另有清任兆麟、王漠及近代唐鸿学辑佚本3种)。极端反对社会的奢侈风气，认为“列肆卖侈功，商贾鬻僭服，百姓作淫器”及“婢妾皆戴瑱揥之饰”(《群书治要》) 为天下之患。认为当时官僚贪污之风盛行，是由于俸禄甚薄所致。将当时土地兼并及贫富悬殊现象的产生，均归咎于井田制的被破坏。认为井田之制是齐均贫富劳逸的最良好的土地制度，但又认为要能“与世推移”，达权救弊，不能完全效法古制，主张采取将人民由狭地徙往宽地的办法解决土地问题，“徙贫人不能自业者于宽地，此亦开草辟土，振人之术也”(《通典·食货一》)。重视农业生产，所著《四民月令》，仿《礼记·月令》体系，按时令叙述士农工商生产和经济生活，为东汉后期重要农学著作。对禾、黍、麻、豆类等农作物的种植，蚕桑、蔬果、树木的经营，家畜的饲养，农田水利的修治，各种农用器物的制作和保管，以及祭祀、社交、教育、交易、饮食、医药等方面的活动，按一年中的月份详加指导，因其对生产和生活事宜的安排大都切合天时，故为后人所重视。

崔寔?—约170

东汉思想家、史学家。字子真。一名台，字元始。涿郡安平（今属河北）人。年青时，喜好钻研典籍，有“儒家文林”之誉。桓帝初以郡举“至孝独行”之士，步入仕途，历任议郎、大将军司马、五原太守等职。曾著作东观，纵论史、政。抨击当时“政令垢玩，上下怠懈，风俗雕敝，人庶巧伪”，揭露国家“奢侈”，百姓“饥馁”，豪民“聚敛”为天下之三患。引《诗经》“贪人败类”句，责斥官吏贪婪与残酷，疾呼“百姓之命，委于酷吏之手，嗷嗷之怨，咎归于天……仇满天下，可不惧哉！”建议“量力度德”，“参以霸政，则宜重赏深罚以御之，明著法术以检之”(《后汉书·崔骃传》)。在五原太守任上，传授农作时令，教民种麻纺织，实行农忙劳动，农闲读书的教育制度，并整厉士马，巩固边防。为官清廉，逝世时，“家徒四壁立，无以殡敛”。著有《政论》，原五卷。已佚。清严可均《全后汉文》辑录一卷。另著《四民月令》，记东汉豪族土地田庄情况及各种农作物种植方法，已佚。《全后汉文》据北魏贾思勰《齐民要术》和隋杜台卿《玉烛宝典》的记载有辑录。马朱穆、曹寿作《皇后传》，又与曹寿、延笃作百官表、顺帝功臣孙程、郭镇及郑众、蔡伦等传，以续补《东观汉记》。

崔寔

东汉臣。字子真，一名台，字元始，汲郡安平（今河北保定）人。以才美能高拜议郎，与边韶等作东观。后迁五原太守、辽东太守、尚书。建宁中 (168—172)病卒。

崔寔?—170

东汉政论家。字子真。涿郡安平（今河北饶县西）人。官至尚书。曾对当时“政令垢玩，上下怠懈，风俗凋敝，人庶巧伪”，进行激烈抨击。重视生产劳动。任五原太守时，亲自教民纺织。著作有《政论》， 《隋书·经籍志》著录五卷，现存清严可均辑本一卷。另有《四民月令》，对各种植物种植有所研究，由后魏贾思勰引载《齐民要术》，隋杜台卿引载《玉烛宝典》。