《尚书骈枝》训诂书。1卷。清孙诒让著。作者认为昔儒或不知《尚书》中有常语、雅语之别，强作解人，于是摘前人之陋误70余条，另出新解，其间颇有创见。有燕京大学刊本。 尚书骈枝不分卷。清孙诒让 (1848—1908年)撰。孙诒让字仲容，号籀庼，浙江瑞安人，清代著名的经学家、文字学家。同治六年举人，官至刑部主事。主要著作有：《周礼正义》，总结旧说，为历代解释《周礼》的较完备的书；其他有《墨子间诂》、《契文举例》、《名原》、《古籀拾遗》、《古籀余论》、《尚书骈枝》、《札迻》、《籀庼述林》等。此书乃孙氏纯以雅辞达诂诠释《尚书》经文者，其中有七十多事与以前的学者解释不同，如《尧典》“辑五端，既月，乃日觐四岳群牧，班瑞于群后”一段经文，历代学者均不太注意对之详加考释，孙诒让则详加考辨，他说：“此经文承上正月上日，受终于文祖为文，上日即朔日，则此 ‘既月’ 疑当为‘望后’，犹云 ‘既望’也。月以光以望日为最圆满，故既望亦云既月，盖受终文祖以下，并有事于内外祭祀。吉礼隆重，宜于望前毕举之，望后乃行朝觐之礼。乃日者，无定日之词，明四岳群牧人数既多，不能限以一日，故不拘定日。要在既望之后，不必至月末也。传、疏并训 ‘既’为 ‘尽’，失之。”此说大善。其余各处并多精义。本书有光绪刻本。 |