宗教美术

服务于宗教活动的造型艺术。它包括宗教建筑、宗教绘画、宗教雕塑等。
宗教是人类生活的特殊现象，它通过幻觉表达一种对来世的精神寄托。服务于宗教的造型艺术是这幻觉的物化形式。在人类历史发展的早期，宗教与艺术是很难分开的。如原始社会的岩洞壁画、人像雕塑以及神像、图腾柱等，都直接服务于当时的原始宗教活动(巫术活动、图腾崇拜等)。随着社会的发展，艺术逐渐从宗教中分化出来，有了独立的价值，但它们仍有不可忽视的内在联系。宗教感情与审美感情十分接近，都是人要在精神上达到谐调和满足的一种追求，而且都具有真诚、热烈、执着的特色。在古代社会中，美术与宗教多是相互消长的。宗教凭借美术而传播和存在，美术由于宗教的需要而高度发展，宗教感情又在美术中得以实现。如佛教与印度、中国、日本的佛教美术，基督教与欧洲的基督教美术都是如此。宗教不仅为艺术家提供了内容、场地、环境、经济条件，也为他们提供了竞争的气氛和观赏群。宗教绘画、建筑、雕刻因其数量之多，地域之广，规模之大，影响之深，几乎占据了东西方美术史的大部分篇章。
自欧洲文艺复兴以后，神权消落，人性和人权逐渐得到确认。近、现代自然科学和人文科学的发展，使宗教那虚幻的神圣灵光黯然失色。随着宗教的衰落，宗教美术自然也就势微了。在中国自宋以后，佛教美术也迅速衰微。宗教美术的衰落意味着直接表现人世悲欢的美术的发展。尽管人们心中留下了久久不能弥补的失落感，但这仍然意味着历史的一种进步。那已成为历史的宗教美术，不仅给现代人提供了永不熄灭的审美回忆，也给他们永不休止的追求提供了某种得以自省的契机和对象。

宗教美术Zongjiao meishu

以宣扬宗教观念为目的，服务于各种宗教活动的造型艺术。包括宗教建筑、宗教绘画、宗教雕塑等。
宗教是人类社会活动中的特殊现象，它主要是通过幻觉去把握未来、寄托精神。服务于宗教的造型艺术是这种幻觉的物化形式。
在最初的人类社会中，原始美术与原始宗教活动经常混杂在一起，难解难分。如原始社会的岩洞壁画、人像雕塑，以及神像、图腾柱等，都是当时巫术、图腾崇拜等原始宗教活动的组成部分。从远古到中世纪的漫长岁月中，宗教支配着人们的生活，宗教美术因此而空前兴旺、发达。宗教凭借美术这种物化形式来传播教义和开展各种宗教礼仪活动；美术也由于宗教的需要而高度发展，宗教情感又在美术中得以实现。如佛教和印度、中国、日本的佛教美术，基督教和欧洲的基督教美术，都是如此。宗教不仅为艺术提供了创作的内容、场地、环境、经济条件、竞争的气氛和观赏群，执著的宗教信仰还刺激着一代艺术家的艺术热忱和新技艺的发挥。服务于宗教的建筑、雕刻、绘画因其数量之多、地域之广、规模之大、影响之深，几乎占据了东西方美术史的大部分篇章。
在欧洲，自文艺复兴以后，在中国自宋代以后，随着自然科学和人文科学的发展，使虚幻的宗教灵光失去了昔日的光泽。宗教美术也随着宗教的衰落而迅速衰微。但那些已成为历史的宗教美术作品，不管是雄伟的建筑群，还是那诸多的雕像以及多彩的壁画，都因凝结着当时人们的观念、信仰和最高精神理想而闪烁着情感和智慧的光芒，产生着永久的艺术魅力。并为现代人的追求和审美需要提供了永不熄灭的回忆。

宗教美术

服务于礼拜、典礼、修身、传教等各种宗教仪礼的造型艺术，包括宗教建筑、宗教绘画、宗教雕塑等。其中宗教绘画与宗教雕塑是以宣扬宗教观念为目的，通常以宗教的教义、故事和传说为题材。
宗教是人类社会活动中的特殊现象，它主要是通过幻觉去把握未来，寄托精神。服务于宗教的造型艺术是这种幻觉的物化形态。
在艺术诞生的初期，原始美术与原始宗教活动混杂在一起。原始宗教是美术发生的动因之一。原始社会的岩洞壁画、人像雕塑以及图腾柱等，都是当时巫术、图腾崇拜等原始宗教活动的组成部份。在宗教支配人们生活的古代和中世纪，宗教美术进入全盛期。宗教凭借美术这种物化形式来传播教义和开展各种宗教礼仪活动，宗教美术也由于宗教的需要而高度发展，成为古代美术史中极其重要的 一个组成部分。
由于宗教形式的不同，佛教、基督教分别把以释迦牟尼、耶稣言行为中心的佛典、圣经图像化，佛和基督的形象分别成为佛教美术和基督教美术所描绘的主题。伊斯兰教则认为它所尊崇的惟一绝对的神不可作图像表现，所以伊斯兰教美术所表达的内容多是各种植物的装饰纹样和古兰经文。