存斋

宋陆和之、许昇之、叶清父、吴必大、蒋少韩、吕无敏、牟子才、唐实之室名。存，谓存心、存存。参见“存化堂”“存心斋”“存存斋”。宋真德秀为叶清父作《存斋记》：“墨庄叶清父以‘存’名斋，而属予发其义。予谓存一也，而《易》以性言曰‘成性存存’是也，《孟子》以心言曰‘操则存，存其心’是也，二者同乎否乎？曰性即理也，而主是理者，心也。其心存，则其理存。《易》与《孟子》之言，一而二，二而一者也。然《易》言‘存性’者一，而《孟子》于‘存心’盖屡言之。夫不以操舍存亡之机为甚可畏乎？尧、舜性之不待操而存者也。然曰‘兢兢焉’，‘业业焉’，不敢少肆也。汤、武身之则不能无事乎操矣，故曰‘以礼制心’，惧一念之非礼而不能存也；曰‘无贰尔心’，惧一念之或贰而不能存也。圣犹如此，学者其可以自放乎……虽然，有儒者之存，有老氏之存。儒者之存，存吾之实理也。而老氏之为说，则曰‘绵绵若存，用之不穷’……则皆以气为本，而非主乎理矣。清父顾兼取之，予惧清父之贰而失其所存也，夫学莫恶于多岐，莫贵于主一……清父其思焉。”(见《西山文集》卷二五，亦见《云庄集》卷四)

存斋

郑师孟，字齐卿，号存斋，宋宁德人。家贫力学，六经注疏，皆手自抄录。受业朱熹之门，尝著《洪范讲义》，以发明朱子皇极之义蕴。
罗愿，字端良，号存斋，宋徽州歙县人。绍兴六年生，淳熙十一年卒。乾道进士，知鄂州，有治绩。博学好古。著有文集七卷，《尔雅翼》二十卷。
陆九渊，字子静，自号存斋，宋抚州金溪人。哲学家、教育家。绍兴九年生，绍熙四年卒。曾结茅讲学于象山，学者称象山先生。官至奏议郎，知荆门军。其学与兄陆九韶、陆九龄并称“三陆子之学”。九渊的学说后由明王守仁继承发展，成为陆王学派。著作经后人编为《象山先生全集》。
瞿祐（一作瞿佑），字宗吉，自号存斋，明钱塘人。元至正元年生，明宣德二年卒。洪武中为宜阳训导，后内阁办事。著述丰富，有《存斋诗集》、《乐府遗音》、《余清词》、《归田诗话》、《剪灯新话》、《春秋贯珠》及《阅史管见》等。
徐阶，字子升，号存斋，明松江华亭人。弘治十六年生，万历十一年卒。嘉靖二年进士，历礼部尚书，东阁大学士。著有《经世堂集》二十六卷，《少湖文集》七卷，与所编《岳庙集》并行于世。
涂天相，字燮庵，号存斋，一号迂叟，清孝感人。康熙四十二年进士，官至工部尚书。著有《谨庸斋札记》、《守待录》、《存斋闲话》，又撮其大略为《静用堂偶编》。
俞森，号存斋，清钱塘人。由贡生官至湖广布政司参议。编有《荒政丛书》十卷，成于康熙二十九年。
何永绍，字令远，号存斋，清桐城人。诸生。著有《宝树堂稿》。
陆心源，清浙江归安人。见“守先阁”条。
永忠，清镶蓝旗人。见“渠仙”条。

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（号）俞森，清代人，官至湖广布政司参议。

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（号）见令远。

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（字）牟子才，宋代人，累官权礼部尚书。

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（号）见燮庵。

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（号）见刚甫。

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（字）和素，清代人，累官内阁侍读学士。

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（号）见端良。

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（号）见为霖。

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（号）见齐卿。

瞿佑1341—1427

一作瞿祐，字宗吉，号存斋。钱塘（今浙江杭州市）人。明代文学家。洪武中以荐为宜阳训导，后任临安教谕。永乐间迁周王府长史。后因诗获罪，谪戍保安十年。洪熙元年遇赦放还，复原职，内阁办事。著有《存斋诗集》、《乐府遗音》、传奇小说集《剪灯新话》及《归田诗话》等。
索引：瞿佑、瞿祐，宗吉，存斋；西泠草堂、大隐堂、秋香亭。